1 nsformer autour de lui ce qui s’oppose à son bien souverain . S’il est chrétien, il sait qu’il est membre d’un corps qui porte tou

2 ère lui de modèle accompli, ni en lui de Présence souveraine , il se sent libre d’appliquer les moyens qu’il juge adéquats aux inté

3 ue notre Occident lui-même a défini comme le bien souverain  : l’harmonie dans le dynamisme, le Sens général de la vie. Si l’on ad

4 plus excellente et plus sainte, que celle dont ce souverain Monarque de l’univers est l’auteur… Quelle forme de gouvernement peut

5 nt les rapports de notre volonté et de l’éternité souveraine , demeure entière. La différence, c’est que Nietzsche nous propose d’a

6 ple a besoin — nous dit l’auteur — de chefs d’une souveraine dignité, d’une intelligence froide et d’un jugement droit. » Où trouv