1 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
1 et 33. 55. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 56. On n’ignore pas que les partisans
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
2 et 33. 40. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 41. Cf. ch. VI, p. 49 et 50. 42. On
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
3 les ? Comment s’appliquera-t-elle à la réalité et spécialement à la culture, une fois le pouvoir politique aux mains du chef ? Je vo
4 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
4 et 33. 41. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 42. Cf. ch. VI, p. 59 et 60. 43. On
5 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
5 les ? Comment s’appliquera-t-elle à la réalité et spécialement à la culture, une fois le pouvoir politique aux mains du chef ? Je vo
6 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
6 é d’Abraham : vu que le propos était nommément et spécialement d’icelle vocation. » (Commentaires, sur Rom. II, 29). v. Rougemont
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
7 ci : le peuple allemand, dont le régime me paraît spécialement dangereux pour la culture, achète des livres, fréquente les théâtres
8 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
8 gnore pas que les partis de gauche, en France, et spécialement le parti communiste, ont adopté depuis deux ans le mot d’ordre Défens
9 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
9 s’imagine bien à tort que les gens du peuple sont spécialement adroits de leurs mains, débrouillards et pleins de ressources mystéri
10 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
10 nvoi de « représentants en mission » chargés plus spécialement de surveiller le fonctionnement de tel ou tel secteur administratif…
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
11 els dont on dirait parfois qu’ils paraissent plus spécialement touchants… Mais quand un de ces excellents bourgeois vient à me renco
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
12 s’imagine bien à tort que les gens du peuple sont spécialement adroits de leurs mains, débrouillards et pleins de ressources mystéri
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
13 suisse, telle que la traduisent nos journaux — et spécialement dans les cantons romands — est en contradiction constante avec notre
14 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
14 me de « socialisme agraire ». Il faut recommander spécialement la lecture du chapitre sur le Reichsnährstandg (office d’alimentation
15 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
15 t engagée. Il en résulte alors que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le
16 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
16 occidental comme un homme pour qui la douleur, et spécialement la douleur amoureuse, est un moyen privilégié de connaissance. Certes
17 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
17 rirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Pour les développements qui suivront, deux faits surtout d
18 st qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et spécialement de tout Occidental — de très obscures complicités. Souvenons-nous du
19 t comme l’un des contrecoups du christianisme (et spécialement de sa doctrine du mariage) dans les âmes où vivait encore un paganism
20 tion purement « spiritualiste » des évangiles, et spécialement de l’Évangile de Jean. Triple hérésie contre la Trinité : en effet, e
21 une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée . D’où l’on pourra d
18 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
22 er ne seraient plus que de l’ordre du langage, et spécialement de la métaphore. Je ne songe pas à nier cet aspect du problème, il se
23 ience » nouvelle sur l’observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisées dans les deux cas. Or d’où
19 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
24 on esprit, une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littérature, puisque mystique et religion, pour lui, sont morte
25 op. cit., II, p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 131.
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
26 occidental comme un homme pour qui la douleur, et spécialement la douleur amoureuse, est un moyen privilégié de connaissance. Certes
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
27 rirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Pour les développements qui suivront, deux faits surtout d
28 st qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et spécialement de tout Occidental — de très obscures complicités. Souvenons-nous du
29 t comme l’un des contrecoups du christianisme (et spécialement de sa doctrine du mariage) dans les âmes où vivait encore un paganism
30 une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée. D’où l’on pourra d
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
31 er ne seraient plus que de l’ordre du langage, et spécialement de la métaphore. Je ne songe pas à nier cet aspect du problème, il se
32 ience » nouvelle sur l’observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisées dans les deux cas. Or d’où
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
33 on esprit, une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littérature, puisque mystique et religion, pour lui, sont morte
34 op. cit., II, p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 149.
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
35 occidental comme un homme pour qui la douleur, et spécialement la douleur amoureuse, est un moyen privilégié de connaissance. Certes
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
36 rirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Pour les développements qui suivront, deux faits surtout d
37 st qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et spécialement de tout Occidental de très obscures complicités. Souvenons-nous du cu
38 t comme l’un des contrecoups du christianisme (et spécialement de sa doctrine du mariage) dans les âmes où vivait encore un paganism
39 une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée . D’où l’on pourra d
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
40 er ne seraient plus que de l’ordre du langage, et spécialement de la métaphore. Je ne songe pas à nier cet aspect du problème, il se
41 ience » nouvelle sur l’observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisées dans les deux cas. Or d’où
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
42 on esprit, une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littérature, puisque mystique et religion, pour lui, sont morte
43 op. cit., II, p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 138.
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
44 en 1321 — dans tout le Nord-Ouest de l’Europe, et spécialement en Brabant. Leur mouvement est né « au point de rencontre de deux cou
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
45 ibre et engagée. Il en résulte que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le
30 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
46 ditions fédéralistes devraient nous préparer tout spécialement à cette mission de compréhension d’autrui, de rapprochement, de mutue
31 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
47 ibre et engagée. Il en résulte que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le
32 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
48 passion subsiste dans le cœur de l’Occidental et spécialement dans le cœur de l’Allemand. S’il ne trouve plus de satisfaction dans
49 ionnellement impossibles à prévoir. Cela explique spécialement l’échec des menaces tonitruantes de la presse démocratique contre le
33 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
50 conclusion. La première, c’est que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer dans notre siècle le ty
34 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
51 eople ». C’est pourquoi la démocratie moderne est spécialement tentée d’écouter ses conseils. Le pouvoir d’un régime fondé sur le gr
35 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
52 eople ». C’est pourquoi la démocratie moderne est spécialement tentée d’écouter ses conseils. Le pouvoir d’un régime fondé sur le gr
36 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
53 s leur ensemble. Mais la plupart des confessions ( spécialement les protestantes) n’ont pas les moyens de mettre en contact organique
37 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
54 des, ils le trouvent bien, mais ne paraissent pas spécialement frappés. Cela passera donc sans histoires. Vers la fin de la matinée,
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
55 els dont on dirait parfois qu’ils paraissent plus spécialement touchants… Mais quand un de ces excellents bourgeois vient à me renco
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
56 s’imagine bien à tort que les gens du peuple sont spécialement adroits de leurs mains, débrouillards et pleins de ressources mystéri
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
57 des, ils le trouvent bien, mais ne paraissent pas spécialement frappés. Cela passera donc sans histoires. Vers la fin de la matinée,
41 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
58 on. Qu’on nomme parlotes les meetings des partis, spécialement en période électorale. Qu’on qualifie de prématurés, sans examen, tou
42 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La Cour suprême européenne (14 mars 1949)
59 à très forte. Un peu de précipitations possibles, spécialement dans le Nord du continent. Toujours très calme à Berne.
43 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’Allemagne et l’Europe (11 avril 1949)
60 Leur maladie, c’est de vouloir toujours se rendre spécialement intéressants. Pour les guérir, il faut leur donner l’occasion de se c
44 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Lenteurs et progrès (15 mai 1950)
61 e mai ramène des astres favorables pour l’Europe, spécialement dans ses premiers jours. Il y a deux ans, le 7 mai 1948, s’ouvrait le
45 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
62 ietzsche seul l’ait appris, que Sartre en ait été spécialement informé ? Si l’on tient pour problématique la révélation du Dieu viva
46 1954, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Visite à M. Denis de Rougemont, directeur du Centre européen de la culture (septembre 1954)
63 sco, qui est une organisation mondiale et n’a pas spécialement de mission européenne. L’Unesco n’a pour but ni de favoriser l’union
47 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
64 , destiné à apporter certains avantages à l’État, spécialement en ce qui concerne les connaissances techniques. L’absence de progr
48 1955, {Title}. Le vrai sens de nos vœux (décembre 1955)
65 lle a beaucoup à nous dire, à nous les hommes, et spécialement à nous les Suisses. Et d’abord, elle peut nous apprendre à oser voulo
49 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
66 l résulte d’une part que s’occuper de l’Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de la musique ; et d’autre p
50 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
67 technique est une création de l’Occident, et plus spécialement de l’Europe. Mais je vous surprendrais peut-être si je vous demandais
51 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
68 ’Éducation pour les Européens du xxe siècle ? Et spécialement pour vous, futurs maîtres de classes du primaire et du secondaire ? N
52 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
69 munisme final. C’est dire qu’en dehors des leçons spécialement consacrées à l’étude de la Constitution soviétique et des « droits »
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
70 jamais impuissantes à l’atteindre. Et c’est tout spécialement par l’effet de la musique que le spectateur de la Tragédie est envahi
54 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
71 jamais impuissantes à l’atteindre. Et c’est tout spécialement par l’effet de la musique que le spectateur de la Tragédie est envahi
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
72 milieu du xie siècle jusqu’à la Renaissance, et spécialement pendant la haute époque du Moyen Âge, peu ou point de textes sur l’Eu
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 4. Napoléon et l’Europe
73 ement de plusieurs institutions intérieures, plus spécialement destinées à protéger la liberté des citoyens… On conçoit que l’inact
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
74 cette magnifique et grandiose philosophie et plus spécialement pour ses prêtres et ses mystagogues. La France eut le bonheur d’être
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
75 ieurs objets particuliers, dont la charge incombe spécialement alors et exclusivement aux délégués de la fédération. En résumé, le s
59 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
76 des, ils le trouvent bien, mais ne paraissent pas spécialement frappés. Cela passera donc sans histoires. Vers la fin de la matinée,
60 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
77 ietzsche seul l’ait appris, que Sartre en ait été spécialement informé ? Si l’on tient pour problématique la révélation du Dieu viva
61 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
78 s partent de l’idée banale que ce siècle est très spécialement mauvais, et qu’il est moins chrétien que d’autres, mettons que ceux d
79 out entière vers le siècle — vers le xixe siècle spécialement  ! – et qui ne semble plus faire de place aux interventions réelles du
62 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
80 s leur ensemble. Mais la plupart des confessions ( spécialement les protestantes) n’ont pas les moyens de mettre en contact organique
63 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
81 é d’Abraham : vu que le propos était nommément et spécialement d’icelle vocation. » (Commentaires, sur Rom. II, 29). aw. Texte paru
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
82 roupes est la crainte qu’ils inspirent aux tiers, spécialement aux parlementaires. Une réputation de force est déjà un atout notable
65 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
83 gions par l’État central. On s’est intéressé très spécialement aux régions périphériques, les plus négligées par la capitale, et cel
66 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
84 gions par l’État central. On s’est intéressé très spécialement aux régions périphériques, les plus négligées par la capitale, et cel
67 1969, {Title}. L’esprit romand (années 1960)
85 xv e siècle des ligues suisses et reste liée très spécialement à Berne. (Une partie du canton, d’ailleurs, est de langue alémanique.
68 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
86 gions par l’État central. On s’est intéressé très spécialement aux régions périphériques les plus négligées par la capitale, et cela
69 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
87 du rôle de la recherche dans notre monde et plus spécialement eu Europe. N’étant ni technicien, ni savant, je me verrai contraint d
70 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
88 résulte, d’une part, que s’occuper de l’Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de la musique ; et, d’autre
71 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
89 ur vous ? L’amour c’est tout. Pour moi c’est plus spécialement mon livre L’Amour et l’Occident . L’amour au sens de l’amour-passion
72 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
90 en sommes venus, les uns à faire des études plus spécialement économiques, d’autres sociologiques. Moi, je faisais des études qui é
73 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
91 mment, dans leur sein ou au-dehors, des personnes spécialement chargées d’élaborer les plans d’ensemble, d’animer et de coordonner l
74 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
92 s — remarquons que ce sont les physiciens et plus spécialement les physiciens nucléaires qui seuls se sont montrés actifs sur ce ter
75 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
93 résulte, d’une part, que s’occuper de l’Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de la musique ; et, d’autre
76 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
94 ve siècle des Ligues suisses, et reste liée très spécialement à Berne. (Une partie du canton, d’ailleurs, est de langue alémanique.
77 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’auto
95 e moyen d’en conduire une… Je me préoccupais plus spécialement d’un tracteur propre au travail si pénible du labourage. La pensée me
78 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
96 t » son œuvre. On a faussé dès le départ — et pas spécialement à Bruxelles — le problème des régions, en le posant sur le plan de l’
79 1977, Articles divers (1974-1977). La fonction et la structure de la ville future (décembre 1977)
97 rgie, transports, recherche scientifique, et plus spécialement urbanisme — est de savoir si l’on va repartir de l’homme et de ses be
80 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
98 enterait en Afrique. On me pardonnera d’apprécier spécialement la découverte faite dans les Alpes suisses par le naturaliste Albert
81 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. III. L’environnement
99 ar l’ONU, il faut ajouter en ce qui concerne plus spécialement l’Europe : 5. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de la Commiss
82 1981, Tapuscrits divers (1980-1985). Nicolas de Flue, le Solitaire par qui tous sont unis (19 mai 1981)
100 holiques et protestants suisses, et cela devenait spécialement grave au siècle des deux guerres mondiales. L’approbation unanime de
83 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
101 ions en général, aux « gentils », aux païens plus spécialement . Le mot natio au xiie siècle prend un sens très précis, désignant au
84 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
102 grands partis une occasion de se compter82. Plus spécialement ici, c’est le problème du Parti socialiste, parti du président du Con
85 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
103 sir entre la gauche et la droite, catégories très spécialement inopérantes dans le cas des trois dictatures : il faut rappeler ici,
86 1988, Inédits (extraits de cours). Introduction [par François Saint-Ouen et Jean Mantzouranis]
104 e garder que les enseignements qui retracent plus spécialement les traits philosophico-politiques de sa pensée. Un cours n’est pas
87 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
105 des compétences, sont les problèmes qui se posent spécialement aux communes et aux universités. Ils sont des problèmes par nature in