1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
1 ncore elle tend à développer tout ce qu’il y a de spécifiquement malfaisant dans l’esprit moderne. C’est sa façon à elle de répondre a
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
2 ncore elle tend à développer tout ce qu’il y a de spécifiquement malfaisant dans l’esprit moderne. C’est sa façon à elle de répondre a
3 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
3 , à qui mieux mieux dans le sens de la médiocrité spécifiquement française — et nul ne s’en déclare gêné, me semble-t-il… 3. Si nous
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
4 Et l’on pourra se demander alors : qu’y a-t-il de spécifiquement protestant chez ces peintres ? — Certaines rigidités, pensez-vous, ce
5 s que donne à sa production l’appareil des dogmes spécifiquement catholiques, concernant la Vierge et les saints. En deux mots, il y a
5 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
6 agerie stylisée qu’à la réflexion je trouvai trop spécifiquement français pour rendre compte d’une réalité qui, justement, m’attirait
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
7 agerie stylisée qu’à la réflexion je trouvai trop spécifiquement français pour rendre compte d’une réalité qui, justement, m’attirait
7 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
8 nformiste. Le puritanisme des komsomols a ceci de spécifiquement ennuyeux qu’il ne crée pas en eux le moindre refoulement. Ce qui supp
8 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
9 ble que l’« esprit » d’ Esprit est d’inspiration spécifiquement chrétienne. La revue a d’ailleurs franchement pris position dans un n
9 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
10 table que l’« esprit » d’Esprit est d’inspiration spécifiquement chrétienne. La revue a d’ailleurs franchement pris position dans un n
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 3. Groupements personnalistes
11 ble que l’« esprit » d’ Esprit est d’inspiration spécifiquement chrétienne. La revue a d’ailleurs franchement pris position dans un n
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
12 e en effet, s’il faut le répéter, n’avait rien de spécifiquement marxiste. Elle commandait, bien au contraire, un développement de la
12 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
13 ne conscience de libération qui est la jouissance spécifiquement humaine. De l’autre côté, on trouvera une économie de force ou de pen
13 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
14 second argument en faveur de la liturgie est plus spécifiquement chrétien. Je dirais même qu’il est d’ordre sermonnaire. Je m’explique
14 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
15 les hommes de notre époque, et les facteurs plus spécifiquement allemands ; loin de les contrecarrer, ils les ont exploités intention
15 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
16 catégories et de les critiquer d’un point de vue spécifiquement chrétien. Il doit y avoir, par exemple, une redéfinition des « quatre
16 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
17 ècle ont toutes pris le départ dans une polémique spécifiquement théologique. Le marxisme ne fait pas exception à cette règle, comme o
17 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
18 cation personnelle, seul fondement d’une conduite spécifiquement chrétienne. « Soyez bien sages », nous disaient les prédicateurs depu
18 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
19 vocation personnelle, seul fondement d’une morale spécifiquement chrétienne. « Soyez bien sages » nous disaient les prédicateurs depui
19 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
20 de l’Immigration Service, déjà nommé, institution spécifiquement américaine dans ce sens qu’on n’en connaît point ailleurs l’équivalen
20 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
21 ant ? Ce serait à coup sûr l’Ennui. Ce sentiment spécifiquement moderne est apparu dans la littérature avec l’époque industrielle et
21 1948, Articles divers (1946-1948). Ce sont les Français qui ont commencé (La querelle des « condensés… ») (14 février 1948)
22 ne, mais une ancienne coutume européenne, et plus spécifiquement française. Insistons un peu sur le fait, avant de proposer quelques r
22 1949, {Title}. Présentation du Rapport général de la Conférence européenne de la culture à Lausanne (8 décembre 1949)
23 La question doit être posée. Elle est d’ailleurs spécifiquement « européenne ». Qu’il soit bien clair que nous n’entendons pas substi
23 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
24 La question doit être posée. Elle est d’ailleurs spécifiquement « européenne ». Qu’il soit bien clair que nous n’entendons pas substi
24 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
25 dans la vie, dénote et marque l’Occident, et plus spécifiquement l’Europe. On peut donc définir l’Europe comme cette partie de la plan
25 1953, La Confédération helvétique. Chapitre V. La vie religieuse
26 eur confession. Il existe une doctrine catholique spécifiquement suisse de l’État et du fédéralisme, illustrée par les œuvres de A.-Ph
26 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
27 la France, l’Italie et l’Allemagne ? Ce problème spécifiquement suisse a donné lieu à des études aussi nombreuses que peu concluantes
27 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
28 Certes, mais il faut voir qu’un tel échec demeure spécifiquement occidental, encore qu’il soit causé par un refus des options principa
28 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
29 il-mai 1956)au av Existe-t-il une conception spécifiquement européenne de l’éducation ? La question n’est nullement « académiq
30 style personnel. » Enfin, un troisième caractère spécifiquement européen de l’éducation réside dans notre volonté d’étendre à tous le
31 élites futures. L’idéal directeur d’une éducation spécifiquement européenne apparaît alors bien clairement : il est de former et promo
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
32 Certes, mais il faut voir qu’un tel échec demeure spécifiquement occidental, encore qu’il soit causé par un refus des options principa
30 1957, {Title}. [Préface] Europe and the Europeans, édité par Max Beloff (21 février 1957)
33 ations. Elles seraient bien en peine de répondre. Spécifiquement européenne ou non, la culture des Européens est tout de même plus anc
31 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
34 ations. Elles seraient bien en peine de répondre. Spécifiquement européenne ou non, la culture des Européens est tout de même plus anc
32 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
35 autonomies, telle doit être à mes yeux la devise, spécifiquement fédéraliste, de cet effort. Un autre parallèle s’impose, entre la sit
33 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
36 nte doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européenne. Puissante par les capitaux réunis : au regard de l’aide q
34 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pool européen d’éditeurs (février 1958)
37 s, b) Œuvres littéraires et mémoires d’un intérêt spécifiquement européen, c) Travaux de séminaires et tables rondes, d) Histoire euro
35 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
38 ou la littérature) d’une manière qui serait plus spécifiquement « européenne » que l’ordinaire. Enfin, il ne s’agit pas de former des
36 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
39 puis plus d’un siècle ni l’esprit ni le caractère spécifiquement fédéralistes. 4. Une expérience-témoin L’adoption de la Constit
37 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
40 ux durant lesquels se nouera la première synthèse spécifiquement européenne. Brugmans, comme Dawson et G. de Reynold, s’attache à cett
38 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
41 nque ; secundo : il ne saurait y avoir de culture spécifiquement européenne, car toute vraie culture est universelle par définition, e
39 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
42 ent secundo : qu’il ne saurait y avoir de culture spécifiquement européenne, car, disent-ils encore, toute vraie culture est universel
40 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
43 nte doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européenne. Puissante par les capitaux réunis : au regard de l’aide q
41 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
44 élites futures. L’idéal directeur d’une éducation spécifiquement européenne apparaît alors bien clairement : il est de former et promo
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 1. Perspectives élargies
45 d et en français. Limitons-nous à quelques thèmes spécifiquement européens, qu’il a traités dans sa correspondance et dans un écrit ps
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
46 if et conceptuel d’une conscience de la décadence spécifiquement européenne, apparentée (mais non identique), au pessimisme de la visi
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
47 s. La nation et sa citoyenneté sont des concepts spécifiquement européens et modernes : Les nations, entendues de cette manière, son
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
48 ) les constituants d’une culture vivante, et plus spécifiquement , d’une culture européenne. La continuité sans changement caractérise
46 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
49 d’union ; et proposer un modèle efficace d’union spécifiquement européenne, qui s’appelle le fédéralisme. Double mission européenn
47 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
50 Incas. Mais c’est une expansion chrétienne et non spécifiquement européenne. En revanche l’expansion colonialiste, du xviiie au xxe
48 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
51 Incas. Mais c’est une expansion chrétienne et non spécifiquement européenne. En revanche l’expansion colonialiste, du xviiie au xxe
49 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
52 opéens, peut-on déceler des caractères communs et spécifiquement suisses dans cette succession chronologique très serrée de puissants
50 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
53 vocation personnelle, seul fondement d’une morale spécifiquement chrétienne. « Soyez bien sages », nous disaient les prédicateurs depu
51 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
54 catégories et de les critiquer d’un point de vue spécifiquement chrétien. Il doit y avoir, par exemple, une redéfinition des « quatre
52 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
55 ècle ont toutes pris le départ dans une polémique spécifiquement théologique. Le marxisme ne fait pas exception à cette règle, comme o
53 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
56 t être faites au sujet de plusieurs autres traits spécifiquement européens, empruntés par le christianisme au cours des âges, mais qui
54 1963, {Title}. L’Europe entière, ou la première force (1963)
57 primer dans une union fédéraliste. Or cette union spécifiquement européenne serait compromise pour longtemps, voire à jamais, si nous
55 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
58 Le fédéralisme est une forme de pensée politique spécifiquement européenne qui prend ses sources dans la théologie chrétienne et dans
56 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
59 opéenne. Vraie université, puisqu’elle traiterait spécifiquement du général, en vue d’entretenir ou de former une image cohérente du T
57 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
60 opéenne. Vraie université, puisqu’elle traiterait spécifiquement du général, en vue d’entretenir ou de former une image cohérente du T
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
61 eur confession. Il existe une doctrine catholique spécifiquement suisse de l’État et du fédéralisme, illustrée dès le Moyen Âge par le
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
62 tensive, se trouve à l’avant-garde de l’évolution spécifiquement européenne qui va se prononcer dans le dernier tiers du siècle. 144.
60 1965, {Title}. État présent des études européennes (septembre 1965)
63 x ou rationnels qu’ils ne considéraient pas comme spécifiquement européens, mais comme universels. Il ne leur venait donc pas à l’espr
61 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
64 les constituantes d’une culture vivante, et plus spécifiquement d’une culture européenne », écrit Arthur Koestler. Et Stephen Spender
62 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
65 la TV ?). Le concept même de littérature est donc spécifiquement européen. Quant aux éléments communs, relevons : a) Les civilisations
63 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
66 yen. Mais le moment crucial de toute l’évolution spécifiquement occidentale vers l’approfondissement et l’expansion du modèle des con
64 1969, {Title}. L’union de l’Europe, modèle d’union dans la liberté (fin des années 1960)
67 s l’existence et le progrès d’une forme de pensée spécifiquement européenne par ses sources et ses parentés, connexions et implication
68 dérale (dont nous disions plus haut qu’elle était spécifiquement européenne dans ses fins, ses motifs et ses méthodes), est celle qui
65 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
69 ot… » Y a-t-il des causes d’échec qui soient plus spécifiquement attachées à telle classe d’âge ? Oui, l’immaturité des conjoints, sou
66 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
70 oyen. Mais le moment crucial de toute l’évolution spécifiquement occidentale vers l’approfondissement et l’expansion du modèle des con
67 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
71 qu’il faut tenir pour la formule même d’une unité spécifiquement européenne : Ce qui s’oppose coopère, et de la lutte des contraires
72 dans la vie, dénote et marque l’Occident, et plus spécifiquement l’Europe. On peut donc définir l’Europe comme cette partie de la plan
73 à la TV ? Le concept même de littérature est donc spécifiquement européen. Quant aux éléments communs, relevons : a) Les civilisations
74 élites futures. L’idéal directeur d’une éducation spécifiquement européenne apparaît alors bien clairement : il est de former et promo
75 forces spirituelles, morales et matérielles plus spécifiquement européen. Quant à l’électricité, dont parlait Lénine, elle symbolise
68 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
76 ence du respect des données multiples constituant spécifiquement l’Europe, et de l’instauration d’une force suffisante pour garantir l
77 oyen. Mais le moment crucial de toute l’évolution spécifiquement occidentale vers l’approfondissement et l’expansion du modèle des con
69 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
78 forces spirituelles, morales et matérielles plus spécifiquement européen. Quant à l’électricité, dont parlait Lénine, elle symbolise
70 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
79 t naturel) mais fermée à la diffusion de produits spécifiquement européens. Nationalisation de la Culture. — Le nationalisme qui s’es
80 avons recensés. Deuxième section Institutions spécifiquement européennes À la suppression des obstacles matériels et des entrav
81 La question doit être posée. Elle est d’ailleurs spécifiquement « européenne ». Qu’il soit bien clair que nous n’entendons pas subst
71 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
82 les constituantes d’une culture vivante, et plus spécifiquement d’une culture européenne », écrit Arthur Koestler. Et Stephen Spender
72 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
83 péenne ? Vraie université, puisqu’elle traiterait spécifiquement du général, en vue d’entretenir ou de former une image cohérente du T
73 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
84 oyen. Mais le moment crucial de toute l’évolution spécifiquement occidentale vers l’approfondissement et l’expansion du modèle des con
74 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
85 qu’il faut tenir pour la formule même d’une unité spécifiquement européenne : Ce qui s’oppose coopère, et de la lutte des contraires p
75 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
86 ême poids au rôle de la femme. Je pense que c’est spécifiquement européen, parce que notre civilisation est fondée sur cette idée de l
76 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
87 t 3), à mes conclusions citées plus haut, et plus spécifiquement au Rapport André, lorsqu’il précise que « les aires d’application géo
77 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
88 n vain dans leurs œuvres « la moindre proposition spécifiquement hérétique » (p. 234), mais ceci est une autre histoire et dont j’ai p
89 vain dans (leurs) cansos… la moindre proposition spécifiquement hérétique… Tous s’en tiennent aux données de l’érotique traditionnell
90 mes de Tzara ou d’Éluard « la moindre proposition spécifiquement anarchiste » (ni d’ailleurs spécifiquement communiste, quand ils chan
91 sition spécifiquement anarchiste » (ni d’ailleurs spécifiquement communiste, quand ils changeront de camp), mais toute leur poésie est
78 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
92 b) L’amour-passion. J’ai étudié ce phénomène, si spécifiquement européen par sa genèse, dans L’Amour et l’Occident . J’ai très vite
79 1973, Tapuscrits divers (1980-1985). Une éducation européenne (13 mai 1973)
93 sens possibles : 1° une éducation à l’européenne, spécifiquement européenne, et 2° une éducation pour l’Europe. J’ai soumis à la commi
80 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
94 chrétienne, mais il a posé le modèle de la pensée spécifiquement européenne, la grande idée de l’antagonisme créateur, déjà conçue par
81 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
95 concevable et praticable étant donné les réalités spécifiquement européennes, serait une fédération fondée sur des régions, plus petit
82 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
96 chrétienne, mais il a posé le modèle de la pensée spécifiquement européenne, la grande idée de l’antagonisme créateur, déjà conçue par
83 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
97 à Sacher-Masoch. Pour situer cette forme d’amour spécifiquement occidental dont les structures psychiques peuvent être étudiées au mi
84 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
98 e d’un projet qui répond d’ailleurs à des besoins spécifiquement européens. On peut dire davantage : si le Laboratoire doit être édifi
85 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
99 i, soit à mille lieues de soupçonner le caractère spécifiquement européen de sa discipline. Or s’il est naïvement européen, il est fat
86 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’avenir » en 1948
100 tant ? Ce serait à coup sûr l’Ennui. Ce sentiment spécifiquement moderne est apparu dans la littérature avec l’époque industrielle et
87 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
101 es traditions subversives plus anciennes et moins spécifiquement communautaires. — Les communautés religieuses américaines, dont la pl
88 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
102 plus constantes de l’esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et la vitalité de notre culture n’impliquent r
89 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
103 uve d’hypocrisie : il n’y a pas, là, de phénomène spécifiquement allemand ou italien. Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action
90 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
104 s ». Par où l’on voit qu’il s’agit d’une attitude spécifiquement européenne, et si peu étrangère ou extérieure à l’Europe que l’on peu
91 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
105 ors de Paris ?). La « sauvagerie » est une notion spécifiquement européenne, voire plus précisément française du xviiie siècle. C’est
92 1979, Articles divers (1978-1981). Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)
106 es ordinateurs : une résistance purement humaine, spécifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors d’un colloque qui se tenait, l
93 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles au nouvel ordre économique international (NOEI) en Europe du Centre (24 septembre 1979)
107 ssible. Forme de pensée et d’organisation du réel spécifiquement occidentale. L’opportunité de l’étendre et de l’imposer (sans avertir
94 1980, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
108 péenne ? Vraie université, puisqu’elle traiterait spécifiquement du général, en vue d’entretenir ou de former une image cohérente du T
95 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
109 es ordinateurs : une résistance purement humaine, spécifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors d’un colloque qui vient de se
96 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
110 éciser (note 12 p. 249) que « le texte vise, plus spécifiquement , l’individualisme ». S’il m’avait lu, il eût remarqué, et peut-être c
97 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
111 iquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement humaines comme mémoire, pensée, intelligence. Je me bornerai ici au m
98 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
112 iquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement humaines comme « mémoire », « pensée », « intelligence ». Je me borne
99 1983, Tapuscrits divers (1980-1985). D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? (à propos du CEC) (10 novembre 1983)
113 use des valeurs culturelles ; et d’abord, et plus spécifiquement des valeurs de la communauté vivante, qui ne dépendent pas de l’État
100 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
114 Je rappellerai ici les étapes du progrès d’un mal spécifiquement occidental, mais dont la prolifération mondiale combinée avec les arm