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tuel des faits nouveaux et vrais, dans un certain
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. Car il n’est point de vérité sans forme. Quelques pages étranges et
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on intellectuelle, atteignant par la une unité de
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tellement têtue qu’elle évoque peu à peu on ne sait quelle puissance
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la Bourget. On s’est trop arrêté à l’insolite du
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chez Ramuz. Ce qu’il a d’insolite, ce n’est pas tant sa forme que les
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onnée, nullement spéculative. Un instrument et un
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. Dès ce moment le choix de Goethe a trouvé sa forme. Il lui faudra ma
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er à M. Duhamel d’avoir adopté pour cette fois un
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conventionnel, ou plus exactement une certaine rhétorique de l’indign
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urieusement les doctrines de L’Ordre nouveau). Un
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doucement retors, dont les moindres anicroches sont calculées jusqu’à
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nos jours un effet de surprise par l’emploi d’un
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poli, nombreux, toujours plein d’onction, parfois même de pompe. Tel
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usser l’admiration ». Rien n’est plus conforme au
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kierkegaardien que la manière dont M. Tisseau a publié ces quatre pet
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à vanité » (Rom. 8, 19-20). Ne fût-ce que par son
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, et l’intention, partout, qu’il manifeste avec puissance, Claudel rép
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’une formule faite, d’un terme abstrait. C’est le
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du livre de Job. aa. « L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les
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On aimera la mobilité, le glissement varié de ce
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, l’agilité précise de ses coupes, qualités nées, comme par décantatio
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u-dessus du pays. Je voudrais le dessiner dans le
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romantique, avec tous ses détails et toute son opulence, frisé comme
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ce n’est rien qui puisse être défini séparément —
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, sujets abordés, rythme, idées ou lyrisme —, mais bien plutôt c’est l
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ées, il semble répugner à toute pensée qui par le
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d’abord ne l’ait séduit. Il me parle souvent des Variations de Bossue
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de l’image que l’on connaît de lui. Nous parlions
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, tournures de phrases, Littré. Et quelquefois, littérature. (Mais il
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ais écrit, dernière question : « Qu’est-ce que le
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? » Catherine, sa fille, lut sa dernière réponse : « L’originalité du
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sse renouvelées de l’Écriture ; son amour pour le
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biblique ; la confusion courante — non seulement puritaine — entreten
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à l’anonyme, la condamnation par nos critiques du
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impersonnel ou de la banalité, la dénonciation de l’on par nos philos