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VII. Situation des intellectuels dans la cité (
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) b) Les réalités qui se payent. Donc, on nous dresse à ne servir à
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ublicité ; vu le chômage des intellectuels et ses
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politiques inévitables et prochaines ; vu la panique nationaliste don
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nces et au décor de son apparition. Aussi bien la
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du passage nous ramène au niveau proprement ramuzien : « J’ai la hain
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Printemps. 43. Le protestantisme du xixe , à la
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du Réveil, en réaction contre le dogmatisme abstrait, insista puissam
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a colonne de Juillet de la poésie française : une
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de tableautins sentimentaux, libertins, patriotiques, anticléricaux,
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et aphorismes traduits pour la première fois à la
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du Zarathoustra constituent le manuel le plus riche en contradictions
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uvent du local que l’on quitte, est en réalité la
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de quelque chose ; le contact s’établit normalement, sans surprises e
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né, et le fameux docteur Paracelse, entraînant sa
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turbulente de disciples d’auberge en auberge. C’était la Suisse spiri
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e d’arbitraire, dont ils s’engagent à assumer les
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, heureuses ou non. Ce n’est pas là un éloge du « coup de tête » : car
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finie résignation, et s’il a tout ressaisi par la
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, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans c
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à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)aq Nous annonci
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wrence pour appuyer une thèse chrétienne. aq. «
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à “La passion contre le mariage” », Esprit, Paris, n° 75, décembre 19
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arrange trop bien avec le monde (Constantin et la
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) c’est qu’elle trahit son état. Quand on croit le fossé comblé entre
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iste qui ont quitté notre continent, mais, à leur
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, les espoirs et les rêves des plus actifs d’entre nous ont émigré. La