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ioriser sans causer les pires dégâts. Que, par la
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, le lien social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le
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ommune du Morois… ⁂ On sait d’ailleurs que par la
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, et bien que le philtre n’agisse plus, les amants seront repris par l
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estre et du Jour transcendant ? Non, car voici la
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du passage : « Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parm
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riches — celles qui forment son public ? Mais la
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du poème est troublante. Peire Vidal énumère les maisons qui l’ont bi
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qui ne deviendra proprement littéraire que par la
suite
, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué — au début du
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ci n’est pas une boutade, on le verra bien par la
suite
. Le premier couple d’amants « passionnés » dont l’histoire soit venue
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et l’aventure mystique. Quitte à rectifier par la
suite
les conclusions trop téméraires où nous pourrions induire un lecteur
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les, et quelle est la nature de l’abus qui par la
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a voulu les confondre. L’on pourrait tout ramener à une grossière con
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de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que, par la
suite
, le lecteur ignorant des mystères fut presque fatalement amené à tran
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elles qu’elles sont, quitte à les modifier par la
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. Or à partir du xiie siècle, les métaphores courantes sont celles de
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iècle intitulée l’Évangile des femmes : c’est une
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de quatrains dont les trois premiers vers exaltent la femme selon le
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on : la volonté triomphant de la passion. Mais la
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de la comédie, même si nous ignorions les ruses du mythe, nous ferait
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rtu bourgeoise trop souvent invoquée. Et ainsi de
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: il serait aisé de reprendre, à propos de la Nouvelle Héloïse, toute
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, le contraire aussi de ce contraire, et ainsi de
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) des Remèdes de l’une et l’autre fortune de Pétrarque. » (C.-A. Cingr
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, Moscou, Leipzig, etc. Elle fut nationale par la
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pour conquérir l’unité des races, la nationalité. C’est la thèse des
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rmit de mettre au point un instrument qui, par la
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, devait se trouver en mesure d’opérer sur des étendues bien plus vast
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La Fin des aventures, note à juste titre qu’à la
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des dévastations qui marquèrent la guerre de Trente Ans, les armées s
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e d’arbitraire, dont ils s’engagent à assumer les
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, heureuses ou non. Ce n’est pas là un éloge du « coup de tête » : car
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finie résignation, et s’il a tout ressaisi par la
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, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans c
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nt sans doute à l’origine tout autre chose qu’une
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d’extravagances. Chaque parole et chaque geste du héros devaient corr
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auteurs du siècle dernier : Eugène Aroux et, à sa
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, Péladan. Aroux expose le résultat de ses inductions dans un ouvrage
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e encore magistrat à Carcassonne : il apporte une
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de révélations exaltantes à tous ceux qui se sont interrogés sur l’at
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ernelle Sagesse » devint pour le jeune Suso (à la
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d’une extase) « une manière de théophanie substituée à la pure notion
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de Rougemont, dont L’Amour et l’Occident est une
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de paradoxes suggestifs, mais dénuée de tout sérieux historique et se
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its), ou encore ne le permettre qu’en évitant ses
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procréatrices. (La retenue imposée aux amants par des dames croyantes
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stique a déclaré son aversion pour l’amour et ses
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, tel éloge de la chasteté est conforme à la morale catholique puisqu’
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s. La mélodie est notée sur la même page. Pour la
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du poème, j’ai repris et un peu modifié la traduction d’Alfred Jeanro