1 n’a pas son origine dans les choses, mais dans le sujet connaissant », nous retrouvons cette définition du temps comme refus

2 ue le temps de Schopenhauer est « l’idéalité » du sujet connaissant, — une chimère spiritualiste, une nostalgie. C’est pourqu

3 u bourgeois, mais décisive. À une enquête dont le sujet était : La rencontre la plus importante de votre vie ? M. Clément Vau

4 s », de l’impersonnel.) L’acte, étant immédiat au sujet , ne peut pas, sans cesser d’être acte, être posé en face de l’acteur.

5 trop compromettant. Mais pour une causerie sur un sujet neutre, nous en avons toujours dans les 40 à 50. Et une fois qu’ils s

6 lu quelques passages de l’Écriture. Après quoi le sujet a été introduit par l’un des instituteurs. Il s’agissait de « l’histo

7 lorsqu’on s’est mis à parler d’autre chose que du sujet , c’est-à-dire d’un peu tout : de l’enseignement, des journaux, des tr

8 l’homme de gauche à poigne ? J’ai questionné à ce sujet quelqu’un qui connaît bien son monde. La vie même de cet homme consis

9 17 février 1935 Cercle d’hommes. — Hier soir le sujet de l’entretien était le problème de l’autorité. La discussion dévia b

10 onale », qui chaque jour m’apporte d’inénarrables sujets de méditation, le petit communiqué que voici : Bouillargues. — Les «

11 oir tant d’auteurs s’exercer l’imagination sur un sujet qui défie l’expérience, l’on s’étonne qu’aucun d’entre eux n’ait song

12 comme tel ait des lumières particulières sur ces sujets , qui exigent un savoir technique. Mais ce qui tombe directement sous

13 le seul détail précis que rapporte la Bible à son sujet , c’est cette difficulté à s’exprimer. Non seulement rien d’historique

14 — il me paraît que l’opinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses objections. Et la démonstration purement biblique qu’o