1 unité de l’ouvrage et d’en faire accepter le vrai sujet  : ce mouvement d’aller et retour du religieux à l’érotique qui est l’

2 sophes), mais une vision plus vraie, modifiant le sujet . Rien d’étonnant si une telle recherche m’a porté plus d’une fois bie

3 ’éternité. Le même problème se pose d’ailleurs au sujet des complexes et des archétypes dont parlent Freud, Adler et Jung. Ce

4 permis. Car la passion suppose toujours, entre le sujet et l’objet, un tiers qui fait obstacle à leur étreinte, — un roi Marc

5 ambiguïté quant à la vraie nature, sinon de leur sujet , du moins de l’intérêt principal qu’ils se trouvent offrir au lecteur

6 je tombai sur une note de Kierkegaard lui-même au sujet d’Hamlet, qui rétablit les différences. Chose curieuse, cette note de

7 octeurs indiscrets de l’école viennoise ? Le beau sujet  ! Ils ne l’ont pas manqué. Pour eux aussi, Don Juan serait le contrai

8 i toutefois un exemple, qui touche au cœur de mon sujet . Dans ses Œuvres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste, apparem

9 nt qui suit rétablit l’exigence existentielle. Le sujet du « Tu dois aimer » ne saurait être, en effet, que l’Individu. Or on

10 des permutations possibles : ce n’est pas ici mon sujet , mais celui d’un traité du mariage.) Si au contraire le sentiment, da

11 ain. Il n’y a plus que l’amour de l’amour dans un sujet qui, lui aussi, doit s’évanouir. Que reste-t-il ? Comme d’autres perd

12 est l’objet naturel, et la vocation qu’il reçoit, sujet nouveau, — et tel est l’amour de soi-même. Elle s’établit ensuite à l

13 esco a pu dire que mon livre lui avait suggéré le sujet de son Rhinocéros. 56. Généalogie de la morale, III, 24. 57. Romai

14 haque fois, il orientera la conversation vers des sujets religieux ou même théologiques, comme si c’était précisément pour m’e

15 isme, l’Église et l’Évangile furent ses constants sujets d’irritation, de ferveur ou de nostalgie ? Le paradoxe n’est qu’appar

16 at de voix sardonique ou d’un subit changement de sujet . Après tout, n’était-ce pas ce que j’attendais ? Il parlait à bâtons

17 r reconnu tout d’abord en soi-même — le vrai moi, sujet de l’amour, et l’aider à prendre conscience de ce qu’il est ou peut d

18 utre, la personne. L’amour lui-même, qui m’a créé sujet , tend à discerner dans autrui le sujet qui pourra lui répondre. Son r

19 i m’a créé sujet, tend à discerner dans autrui le sujet qui pourra lui répondre. Son regard tend à susciter ce qui peut être

20 de sa réalité tout ce qui n’est ni l’objet ni le sujet de l’émotion : à ces deux se réduit pour elle l’univers. Dans sa genè

21 t de justifier et d’exalter son rôle (« j’ai donc sujet de me glorifier ») : ces comportements sont classiques en psychiatrie

22 e rappel technique, au terme d’un ouvrage dont le sujet n’était nullement la sexualité, mais bien l’amour. ⁂ Est-il besoin de