1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
1 ndu à la conscience de sa liberté. Toute création suppose une liberté, ou plus exactement, créer, c’est être libre. Un art nouv
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 res termes, lorsque nous parlons du concret, nous supposons le problème résolu. Seule, une valeur déterminée de l’inconnue donne
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
3 simplement, est bel et bien engagé dans le monde. Supposer un clerc pur, c’est encore une fois supposer un esprit dégagé de son
4 nde. Supposer un clerc pur, c’est encore une fois supposer un esprit dégagé de son corps, jamais un tel esprit n’est né dégagé d
5 re vente et le mépris du directeur commercial. Je suppose mon clerc peu fortuné. Deux espèces de carrières s’ouvrent à lui : ce
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
6 tant que l’on peut comparer à quoi que ce soit de supposé connu des mouvements aussi totalement « étranges » et « profonds », e
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
7 ce n’est pas tant sa forme que les vertus qu’elle suppose  : la sobriété, la solidité, le refus de l’ironie, la bonhomie sérieus
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
8 ion mécanisée. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées, saines et fortes. C’est une har
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
9 ourd’hui, qu’il faut commencer par refaire et qui suppose le développement sur tous les plans de la révolution personnaliste. N
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
10 e sont deux vocations personnelles, et la culture suppose une tradition, une vocation communautaire. Mais je me représente volo
11 qui tue les germes de toute création. (La culture suppose plus de folie, suppose des contaminations multipliées, des inégalités
12 oute création. (La culture suppose plus de folie, suppose des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et protégée
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
13 me des pensées » dans la lyrique des troubadours, suppose donc la chasteté, ou la non-possession des corps. D’Amor mou castitaz
14 r une idée individuelle du bonheur, idée que l’on suppose commune aux deux conjoints dans le cas le plus favorable. Or s’il est
15 able. Fonder le mariage sur un pareil « bonheur » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’i
16 commerce qui changent au moins tous les six mois. Supposons , comme il est probable, qu’il se fixe enfin sur un type, compromis en
17 rer le fond de désespoir et d’anarchie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or la dictature
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
18 u départ toutes les chances de votre côté — et je suppose que la vie vous laisse le temps de calculer — jamais vous ne pourrez
19 Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que vous puissiez les calculer dans le présent (comme si leur nombre
20 ique qui est grave, c’est l’erreur morale qu’elle suppose . Lorsqu’on incite les jeunes fiancés à calculer leurs chances de bonh
21 ables ou concevables isolément. Et tous les trois supposent un parti pris96, une attitude fondamentale de créateur. Ainsi, dans l
22 ne, du mariage, — et du refus de la passion. Elle suppose l’acceptation du différent, et donc de l’incomplet, la prise sur le c
23 eut que l’Europe, après une crise totalitaire (et supposé qu’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une fidélité gagée au
11 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
24 imum, de toute urgence. Ainsi le système français suppose que le nouveau venu, encore tout étourdi de sa puissance, et qui ne s