1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
1 is loin de partager toutes les idées de M. Benda, sur le plan philosophique en particulier, où je me sens bien plus près de M. Gabr
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
2 comme par transparence le jugement implicite que, sur le plan de la qualité pure, je persiste à tenir pour le plus efficace. Ce n’e
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 n que personnelle. Il ne s’agit plus de la poser, sur le plan intellectuel, pour les autres, mais de la résoudre d’abord pour son c
4 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
4 ngeté où l’on oppose la pensée et l’action jusque sur le plan de l’éthique. Or, un homme qui professe cette distinction — essentiel
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
5 rieure dont les deux termes, faute d’être assumés sur le plan commun de la conscience où ils s’exalteraient en s’opposant francheme
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
6 ns fort du mot, le « salut » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme, entre tel homme et la Réalité qui
7 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
7 cette méthode, mais qui tombe perpendiculairement sur le plan humain et rien qu’humain où opère la méthode. Accusation qui consiste
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
8 ésent des choses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan capitaliste, au déterminisme duquel les soviets n’échappent pas. 3° L
9 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
9 gies du pays. Ce que nous voulons, c’est rétablir sur le plan politique la tension nécessaire et créatrice entre la petite patrie d
10 ésent des choses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan capitaliste, au déterminisme duquel les soviets n’échappent pas. 3° L
10 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
11 oration avec Robert Aron, et qui mettent en œuvre sur le plan économique et politique les mêmes méthodes de synthèse. En vérité, ce
11 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
12 ment impossible au moment même où elle l’imposait sur le plan de l’État. On ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détru
13 araison perpétuelle. À qui fallait-il être égal ? Sur le plan politique, la réponse était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le
14 sauvegarder et orienter ces tensions créatrices, sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique entre la corp
15 es tensions créatrices, sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique entre la corporation et le syndicat d’u
16 e. 8. Le fait que l’égalité ne soit possible que sur le plan politique, bien qu’elle soit prêchée à l’école comme une valeur moral
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
17 sont devenues presque impossibles ? Oui, certes ! Sur le plan de la connaissance désintéressée, nous ne trouvons jamais aucun princ
18 points de vue inconciliables et contradictoires ! Sur le plan politique tout au moins, ils paraissent s’opposer avec une certaine v
13 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
19 tale de l’univers antique, ne pouvait se résoudre sur le plan humain et rien qu’humain. Elle devait conduire l’humanité à des impas
14 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
20 transitive, conciliant les contradictions réelles sur le plan tout abstrait de l’étatisme, au lieu de les laisser se développer jus
21 ller droit aux problèmes réels que pose ce livre, sur le plan philosophique. 14. Mais le concret, c’est l’acte justement ! et non
15 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
22 n’est pas très facile de repérer leurs positions, sur le plan de l’action publique. On ne connaît pas en France de parti protestant
16 1934, Politique de la personne. Introduction — 5. En dernier ressort
23 faire ainsi l’économie de mes « raisons » d’agir sur le plan politique, si d’une part toute foi est action, s’il est vrai d’autre
17 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
24 sont devenues presque impossibles ? Oui, certes ! Sur le plan de la connaissance désintéressée, nous ne trouvons jamais aucun princ
25 points de vue inconciliables et contradictoires ? Sur le plan politique tout au moins, ils paraissent s’opposer avec une certaine v
18 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
26 s plus grande que le tout. Ce qui revient à dire, sur le plan politique, que les droits de l’État priment ceux du citoyen. Voilà ce
27 e est première ou n’est pas. Cela revient à dire, sur le plan politique, que l’État n’est rien d’autre qu’une machine destinée à su
19 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
28 ituel. Mais il est curieux de remarquer que, même sur le plan purement humaniste, cette thèse matérialiste ne se soutient guère. Ma
20 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
29 n a coutume d’opposer christianisme et communisme sur le plan des réalisations humaines. Je ne vois pas l’avantage qui peut résulte
30 de ce travail comparatif. Le choix, la décision, sur le plan éthique, est toujours à l’origine. Il est immédiat. Il est sans raiso
31 ps à essayer une confrontation des deux attitudes sur le plan humain. Bien plus : on ne rend pas justice aux desseins que poursuive
32 chrétiennes et les expressions communistes, tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique.   1° Le christianisme est d’ab
33 essions communistes, tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique.   1° Le christianisme est d’abord risque et folie. Le
21 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
34 l, en Allemagne et en Italie, on ne trouve guère, sur le plan des doctrines, qu’une seule revendication commune : l’étatisme. Tout
35 centralisme et la hiérarchie romaine, a réalisé, sur le plan laïque, un des vieux rêves de la pensée thomiste51. Dangers du fas
22 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
36 ns fort du mot, le « salut » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme, entre tel homme et la Réalité qui
23 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
37 ment impossible au moment même où elle l’imposait sur le plan de l’État. On ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détru
38 araison perpétuelle. À qui fallait-il être égal ? Sur le plan politique, la réponse était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le
39 sauvegarder et orienter ces tensions créatrices, sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique entre la corp
40 es tensions créatrices, sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique entre la corporation ou le syndicat d’u
41 . 63. Le fait que l’égalité ne soit possible que sur le plan politique, bien qu’elle soit prêchée à l’école comme une valeur moral
24 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
42 ers de bolchéviques mal armés, mais bien dirigés. Sur le plan de la tactique révolutionnaire, il faut traduire « pouvoir de la pers
25 1934, Politique de la personne. Appendice — 4. Ni droite ni gauche
43 e qu’il y a d’humain en nous-mêmes : la personne. Sur le plan politique, le premier acte que nous exigeons d’un révolutionnaire, c’
44 ncore : du parti, en tant que formation d’action, sur le plan politique. D’où la condamnation, bien entendu, du Parlement. Le Parle
45 ne sont pas l’« aboutissement » de ses principes sur le plan des réalisations, — moyennant une série de compromis et de transforma
46 et de l’action — fondement de l’esprit bourgeois sur le plan éthique et culturel, fondement sur le plan politique, des partis, con
47 rgeois sur le plan éthique et culturel, fondement sur le plan politique, des partis, considérés comme les organes indispensables de
26 1934, Politique de la personne. Appendice — 5. La Révolution nécessaire
48 transitive, conciliant les contradictions réelles sur le plan tout abstrait de l’étatisme, au lieu de les laisser se développer jus
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
49 utorité, c’est-à-dire la faiblesse de l’Allemagne sur le plan international. Les quatre hommes s’en vont à Buenos Aires, et, là, à
50 e d’hérétiques dans leurs camps respectifs). Mais sur le plan de l’art romanesque, autant que sur le plan généralement humain, je s
51 Mais sur le plan de l’art romanesque, autant que sur le plan généralement humain, je suis contraint de reconnaître qu’Edschmid est
28 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
52 e d’une société au sens des sociologues. Il joue, sur le plan politique, le rôle que jouait l’atome aux yeux des physiciens du dern
29 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 5. En dernier ressort
53 faire ainsi l’économie de mes « raisons » d’agir sur le plan politique, si d’une part toute foi est action, s’il est vrai d’autre
30 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
54 sont devenues presque impossibles ? Oui, certes ! Sur le plan de la connaissance désintéressée, nous ne trouvons jamais aucun princ
55 points de vue inconciliables et contradictoires ? Sur le plan politique tout au moins, ils paraissent s’opposer avec une certaine v
31 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
56 s plus grande que le tout. Ce qui revient à dire, sur le plan politique, que les droits de l’État priment ceux du citoyen. Voilà ce
57 e est première ou n’est pas. Cela revient à dire, sur le plan politique, que l’État n’est rien d’autre qu’une machine destinée à su
32 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
58 ituel. Mais il est curieux de remarquer que, même sur le plan purement humaniste, cette thèse matérialiste ne se soutient guère. Ma
33 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
59 n a coutume d’opposer christianisme et communisme sur le plan des réalisations humaines. Je ne vois pas l’avantage qui peut résulte
60 de ce travail comparatif. Le choix, la décision, sur le plan éthique, est toujours à l’origine. Il est immédiat. Il est sans raiso
61 ps à essayer une confrontation des deux attitudes sur le plan humain. Bien plus : on ne rend pas justice aux desseins que poursuive
62 chrétiennes et les expressions communistes, tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique. 1° Le christianisme est d’abord
63 essions communistes, tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique. 1° Le christianisme est d’abord risque et folie. Le Chr
34 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
64 l, en Allemagne et en Italie, on ne trouve guère, sur le plan des doctrines, qu’une seule revendication commune : l’étatisme. Tout
65 centralisme et la hiérarchie romaine, a réalisé, sur le plan laïque, et contre la papauté, un des vieux rêves de la papauté. Da
35 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
66 u sens fort du mot, le salut n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme, entre tel homme et la Réalité qui
36 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
67 ment impossible au moment même où elle l’imposait sur le plan de l’État. On ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détru
68 araison perpétuelle. À qui fallait-il être égal ? Sur le plan politique, la réponse était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le
69 sauvegarder et orienter ces tensions créatrices, sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique entre la corp
70 es tensions créatrices, sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique entre la corporation ou le syndicat d’u
71 . 55. Le fait que l’égalité ne soit possible que sur le plan politique, bien qu’elle soit prêchée à l’école comme une valeur moral
37 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
72 ers de bolchéviques mal armés, mais bien dirigés. Sur le plan de la tactique révolutionnaire, il faut traduire « pouvoir de la pers
38 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
73 rée par les personnages de Dostoïevski, commentée sur le plan théologique par Karl Barth, et sur le plan d’une poésie philosophique
74 mentée sur le plan théologique par Karl Barth, et sur le plan d’une poésie philosophique par Kierkegaard, c’est la conception même
39 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
75 dre, l’édit n’est qu’une réédition de la boutade, sur le plan de l’État. La paix d’abord, à n’importe quel prix. On ne saurait proc
76 de tels complexes). II Rien n’étant résolu, sur le plan spirituel, par l’édit, mais les parties se trouvant liées bon gré mal
40 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
77 tous ces efforts ne pourront jamais nous conduire sur le plan véritable et dans le temps réel où ces témoins sont apparus. Dans un
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
78 aisons. Ils compensaient leur incapacité à lutter sur le plan publicitaire par une spéculation adroite sur le goût de la rareté ou
42 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
79 bien le même dilemme que nous pose le capitalisme sur le plan de la quantité. Sur le plan de la qualité qui est celui de la culture
80 s pose le capitalisme sur le plan de la quantité. Sur le plan de la qualité qui est celui de la culture, surproduction signifiera :
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
81 ion de Luther contre la cour de Léon X se traduit sur le plan culturel par la substitution du langage vulgaire au latin. Le vrai cl
44 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
82 ngeté où l’on oppose la pensée et l’action jusque sur le plan de l’éthique74. Or un homme qui professe cette distinction, essentiel
45 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
83 r le matérialisme historique, — attaques reprises sur le plan politique par Proudhon dans sa polémique contre Marx — manifestent la
84 il n’y aurait pas d’acte possible sans résistance sur le plan humain. Ne nous plaignons jamais des résistances, mais seulement de l
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
85 jacobinisme reprend toute sa signification, c’est sur le plan de la propagande et de la tactique totalitaires, une fois le pouvoir
47 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
86 bien le même dilemme que nous pose le capitalisme sur le plan de la quantité. Sur le plan de la qualité qui est celui de la culture
87 s pose le capitalisme sur le plan de la quantité. Sur le plan de la qualité qui est celui de la culture, surproduction signifiera :
48 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
88 ion de Luther contre la cour de Léon X se traduit sur le plan culturel par la substitution du langage vulgaire au latin. Le vrai cl
49 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
89 ngeté où l’on oppose la pensée et l’action jusque sur le plan de l’éthique76. Or un homme qui professe cette distinction, essentiel
50 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
90 r le matérialisme historique, — attaques doublées sur le plan politique par Proudhon dans ses polémiques contre Marx — manifestent
91 il n’y aurait pas d’acte possible sans résistance sur le plan humain. Ne nous plaignons jamais des résistances, mais seulement de l
51 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
92 ue l’opération les laisse indifférents : ils sont sur le plan de l’histoire, non des vérités éternelles. Placez-vous donc sur ce pl
93 ade nécessaire mais provisoire. Vous voilà rejeté sur le plan doctrinal. Informez-vous alors de cette fameuse dialectique : vous ap
94 ilosophique est la seule arme dont il disposerait sur le plan de l’« esprit », car il est incroyant. D’ailleurs, ce n’est pas l’« e
52 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
95 en état d’infériorité assez grave, ne fût-ce que sur le plan de la culture générale. Car ignorer ou méconnaître Luther, c’est igno
96 teur » et attitude du « témoin ». Opposition qui, sur le plan théologique, ou mieux : dans la totalité de l’être, revient à celle d
53 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
97 cette même mentalité (ou attitude) dont procède, sur le plan économique, le capitalisme, et que nous pouvons, dès maintenant, défi
54 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
98 en état d’infériorité assez grave, ne fût-ce que sur le plan de la culture générale. Car, ignorer ou méconnaître Luther, c’est ign
99 teur » et attitude du « témoin ». Opposition qui, sur le plan théologique, ou mieux : dans la totalité de l’être, revient à celle d
55 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
100 Voilà l’aspect local et personnel de la question, sur le plan des prochaines élections municipales. Mais il y a bien d’autres aspec
56 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
101 Voilà l’aspect local et personnel de la question, sur le plan des prochaines élections municipales. Mais il y a bien d’autres aspec
57 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
102 enne, le Traité du serf arbitre 14. Ne fût-ce que sur le plan de la culture générale, une telle publication est appelée à rendre de
58 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
103 nations. Et c’est là notre vocation. Neutralité, sur le plan culturel, ce n’est pas mélange, ni accommodation et encore moins imit
59 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
104 signifie que pour faire bloc contre le fascisme, sur le plan où il veut nous mettre, les démocraties seront contraintes d’adopter
105 ême de notre État. Réagir à la menace totalitaire sur le plan de la défense armée, et tout subordonner à cela, c’est introduire che
106 t la seule raison d’être de notre État. Se placer sur le plan de la guerre totale et de sa préparation civile en temps de paix, cel
107 moyen sérieux de résister à l’emprise totalitaire sur le plan de la lutte directe, c’est d’inventer des formes de défense non milit
60 1938, Journal d’Allemagne. Appendice iii. Les jacobins en chemise brune
108 jacobinisme reprend toute sa signification, c’est sur le plan de la propagande et de la tactique totalitaires, une fois le pouvoir
61 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
109 non seulement pour l’ordre politique, mais aussi sur le plan religieux. Nicolas pauvre et se privant de pain à l’époque même où le
62 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
110 ise, de même qu’elle a consisté accidentellement, sur le plan politique, à combattre sur deux fronts : d’une part contre l’absoluti
111 en dépendent, pour l’avenir immédiat ! Et enfin, sur le plan politique, essayons de comprendre une bonne fois le sens profond de n
63 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
112 en que l’abîme n’est pas infranchissable, surtout sur le plan de l’éthique. L’idéalisme et le matérialisme ont d’importants présupp
64 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
113 r la Nation, c’est la transposition de la passion sur le plan collectif. À vrai dire, il est plus facile de le sentir que de l’expl
114 règles, la guerre ne traduit plus l’acte du viol sur le plan des nations, mais bien l’acte du crime sadique, la possession d’une v
65 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
115 Que le nom du Seigneur soit béni ! (Nuit totale sur le plan  2. Seul un projecteur suit Nicolas.) Choral i. Il s’en va, hélas,
66 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
116 ACTE II. Prologue. ( Sur le plan  1 : quelques feux. Des ombres debout ou assises autour. D’autres ombr
117 llez-vous, n’écoutez pas le Tentateur ! (Lumière sur le plan  2. Entrée des Suisses armés, par la gauche et la droite. Ils se masse
67 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
118 , puis une bande armée et costumée fait irruption sur le plan  2. Pendant le chant, entre strophes et refrain, les Compagnons exécut
119 u plan 1 et que les députés disparaissent.) (Nuit sur le plan  2. Lueur au plan 3. Batterie de tambours assourdis.) Récitatif. (C
120 ps fuit ! (Nicolas se relève, fait quelques pas. Sur le plan  2, qui s’éclaire peu à peu, on voit paraître des groupes de députés,
121 joie renaîtrait votre paix ! (La lumière éclate sur le plan  3, puis atteint le plan 2. Le chœur s’est tu. L’orchestre joue quelqu
122  —  Les voici qui viennent ! (La lumière grandit sur le plan  2, atteint le plan 3. Appel de trompettes. Les députés précédés par H
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
123 en que l’abîme n’est pas infranchissable, surtout sur le plan de l’éthique. L’idéalisme et le matérialisme ont d’importants présupp
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
124 r la Nation, c’est la transposition de la passion sur le plan collectif. À vrai dire, il est plus facile de le sentir que de l’expl
125 règles, la guerre ne traduit plus l’acte du viol sur le plan des nations, mais bien l’acte du crime sadique, la possession d’une v
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
126 en que l’abîme n’est pas infranchissable, surtout sur le plan de l’éthique. L’idéalisme et le matérialisme ont d’importants présupp
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
127 r la Nation, c’est la transposition de la passion sur le plan collectif. À vrai dire, il est plus facile de le sentir que de l’expl
128 règles, la guerre ne traduit plus l’acte du viol sur le plan des nations, mais bien l’acte du crime sadique, la possession d’une v
72 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
129 eux ou très méchant. Ceci pour le plan des idées. Sur le plan de la morale, c’est pire encore. Je ne vais pas refaire ici, après ta
73 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
130 iment le droit de s’offrir en exemple à l’Europe, sur le plan du fédéralisme. Ces deux aspects de notre vocation me paraissent insé
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
131 en dépendent, pour l’avenir immédiat ! Et enfin, sur le plan politique, essayons de comprendre une bonne fois le sens spirituel de
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
132 nations. Et c’est là notre vocation. Neutralité, sur le plan culturel, ce n’est pas mélange, ni accommodation et encore moins imit
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
133 hant, machiavélique. Ceci pour le plan des idées. Sur le plan de la morale, c’est pire encore. Je ne vais pas refaire ici, après ta
134 iment le droit de s’offrir en exemple à l’Europe, sur le plan du fédéralisme. Ces deux aspects de notre vocation me paraissent insé
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
135 elle est sa crise : ou se nier, ou triompher mais sur le plan de l’Europe entière. 6. Le grand danger de l’heure présente, pour la
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
136 , et rompus à toutes les prudences « fédérales ». Sur le plan diplomatique européen, la Suisse pourrait et devrait jouer dans notre
79 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
137 is dans tous les pays de l’Europe ; non seulement sur le plan social, mais sur le plan des relations de peuple à peuple. Tout ce qu
138 l’Europe ; non seulement sur le plan social, mais sur le plan des relations de peuple à peuple. Tout ce que nous jugions impossible
80 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
139 is dans tous les pays de l’Europe ; non seulement sur le plan social, mais sur le plan des relations de peuple à peuple. Tout ce qu
140 l’Europe ; non seulement sur le plan social, mais sur le plan des relations de peuple à peuple. Tout ce que nous jugions impossible
81 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
141 , et rompus à toutes les prudences « fédérales ». Sur le plan diplomatique européen, la Suisse pourrait et devrait jouer dans notre
82 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
142 lle est sa crise : ou se nier, ou triompher, mais sur le plan de l’Europe entière, puis du globe. Le grand danger de l’heure présen
83 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
143 droit, mais un risque à courir à chaque instant —  sur le plan politique aussi bien qu’en esprit. Non seulement, étant ce qu’elle es
84 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
144 droit, mais un risque à courir à chaque instant —  sur le plan politique aussi bien qu’en esprit. Non seulement, étant ce qu’elle es
85 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
145 de toute pensée. C. Restons, si vous le voulez, sur le plan du langage. N’est-ce pas la cohérence des raisons et à la fois l’exac
86 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
146 ionnés par l’État, le Parti et les statisticiens. Sur le plan philosophique, la situation n’était pas meilleure. Là encore, la pers
87 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
147 public français en état d’infériorité assez grave sur le plan de la culture générale. Car ignorer ou méconnaître Luther, c’est igno
88 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
148 la culture. Une telle Église peut donner un avis sur le plan politique. Elle peut, par exemple, approuver un document comme la Cha
89 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
149 morale est universelle, chez les individus comme sur le plan international. Moi. — Pas d’accord ! Je distingue un espoir. Des tro
90 1946, Lettres sur la bombe atomique. XI. Tous démocrates
150 morale est universelle, chez les individus comme sur le plan international. Moi. — Pas d’accord ! Je distingue un espoir. Des tro
91 1946, Lettres sur la bombe atomique. XI . Tous démocrates
151 morale est universelle, chez les individus comme sur le plan international. Moi. — Pas d’accord ! Je distingue un espoir. Des tro
92 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
152 sont en voie de divergence et non de convergence, sur le plan international. On a vu les socialistes anglais collaborer avec les co
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
153 u sens fort du mot, le salut n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme, entre tel homme et la Réalité qui
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
154 Voilà l’aspect local et personnel de la question, sur le plan des prochaines élections municipales. Mais il y a bien d’autres aspec
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
155 res perdraient beaucoup de leur pouvoir immédiat. Sur le plan international, où l’opinion, de nos jours, joue un rôle décisif, la d
156 alisme. Seul le fédéralisme est propre à recréer, sur le plan politique, une commune mesure des nations, un droit et des coutumes v
96 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
157 es moins tentés par le collectivisme autoritaire. Sur le plan de la personne, et du civisme donc, la déviation vers l’anarchie d’un
158 ueur, aux dictatures. Or il n’en va pas autrement sur le plan de la communauté et de la politique des nations. Ici, l’équilibre viv
97 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
159 pensée. Le critique. Restons, si vous le voulez, sur le plan du langage. N’est-ce pas la cohérence des raisons et à la fois l’exac
98 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
160 antirusse, n’est autre que l’attitude des Russes sur le plan international. Einstein réfléchit un moment. — Il est évident, dit-il
99 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
161 à chaque personne. Il est infiniment probable que sur le plan européen, nous allons voir se dessiner deux tendances toutes semblabl
162 lle est sa crise : ou se nier, ou triompher, mais sur le plan de l’Europe entière. Le grand danger de l’heure présente, pour la Sui
163 plus unie, en réalité, qu’elle ne le croit. C’est sur le plan de l’action gouvernementale que les oppositions et les rivalités écla
100 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
164 ue ses refus mêmes, s’ils n’étaient pas exploités sur le plan passionnel, définiraient une affirmation ? J’en suis convaincu. La tâ