1 tragique de cette mystification : la plupart des surréalistes n’ont rien à dire, mais savent admirablement parler. Ils érigent donc

2 réelles. On souhaite qu’après faillite faite, les surréalistes trouvent à montrer leur talent en des jeux moins lassants. Dada, écla

3 ndait une certaine sympathie. L’agaçant, avec les surréalistes , c’est que — pour reprendre un mot de Cocteau — ils « embaument de vi

4 roman, à la vie gratuite que prétendent mener les surréalistes , il n’a fallu que le temps pour une folie de s’emballer. La plupart d

5 plus importants de notre psychologie. Images des surréalistes — ils l’indiquent eux-mêmes —, calembours, expression métaphorique et

6 9. Ce serait au moins la liberté ! crieront les surréalistes . Voire. On est moins libre à Moscou qu’à Montparnasse. D’ailleurs leu

7 quent pas sur la détresse morale de la génération surréaliste . Mais tandis que la plupart en sont encore à des symboles équivoques

8 cet ombrageux personnage une manière de Rousseau surréaliste . Devant cette ostentation de révolte, ce mélange de fanfaronnade et d

9 es mais non dépourvues d’une sombre grandeur, des surréalistes , et en même temps par cette solution universelle, la foi, il résume e

10 être. Et l’on voit bien ici qu’Aragon dépasse ces surréalistes , ces orthodoxes de l’absurde confondu avec le poétique, ou ces discip

11 uels (novembre 1928)at Les derniers écrits des surréalistes débattent la question de savoir s’ils vont se taire ou non. Mais leur

12 t en pratique universellement méprisées. Mais les surréalistes ont leur responsabilité là-dedans ; leur défense de l’esprit s’est bo

13 compte. Et quant à l’orthodoxie instaurée par les surréalistes , elle appelle notre impertinence. Nous adorons ailleurs. bg. « Léon