1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 générale qu’un mythe est une histoire, une fable symbolique , simple et frappante, résumant un nombre infini de situations plus ou
2 autour duquel s’est constitué le groupe. (Récits symboliques de la vie et de la mort des dieux, légendes expliquant les sacrifices
3 un cadre où elle pût s’exprimer en satisfactions symboliques . (Ainsi l’Église avait « compris » le paganisme dans ses rites.) Or s
4 issement de l’action. Et ici le mot prend un sens symbolique  : l’action empêche la « passion » d’être totale, car la passion, c’es
5 s. Mais une chasteté volontaire, c’est un suicide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une victoire de l’idéa
6 it à l’auteur du Roman primitif. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduire — disposait-il au xiie siè
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
7 vantes, pures et impures, de la révolte. Au culte symbolique de la Femme, le clergé eut la grande sagesse d’opposer une croyance «
8 Âge, on s’aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut l’êt
9 ret » des troubadours était en somme une évidence symbolique aux yeux des initiés et des sympathisants de l’Église d’Amour. Normal
10 ent être commentés et expliqués d’une manière non symbolique … Toutefois, par suite de la situation particulière des hérétiques, l’
11 l’on vient de dire sur la mentalité « naïvement » symbolique des médiévaux : leurs symboles n’étaient pas traduisibles en concepts
12 e manichéisme déguisé, sur la foi de leur langage symbolique . Al-Hallaj et Sohrawardi devaient même payer de leur vie cette accusa
13 des bizarreries de la légende et de son attirail symbolique . Faut-il penser, avec un transcripteur moderne, qu’« il est fort vrai
14 veloppe ! » 51. Désignée généralement par un nom symbolique ou senhal, exactement comme les mystiques soufis désignent Dieu dans
3 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
15 tique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du défi à la société constituée ! Est-il beaucoup de nos poètes qui a
16 ang, il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique , il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées les puissa
17 »101. Cette forme de « dénuement », physique mais symbolique , est encore pratiquée de nos jours par la secte des Doukhobors (« com
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
18 ole, c’est qu’elle rénove consciemment le langage symbolique des troubadours. Les Siciliens étaient tombés dans un douteux allégor
19 e dire est la nouveauté) que la Dame est purement symbolique . Tel est le secret paradoxal de l’amour courtois : guindé et froid qu
20 me ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du principe de
21 ésotérique de la chevalerie légendaire. La nature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplement à composer d’inter
22 es par la guerre. Et j’insisterai sur cet exemple symbolique  : nous ne faisons plus de « déclarations d’amour » dans le même temps
5 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
23 libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de la fonction m
24 la mort s’y marient dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. « L’héroïsme par amour — voilà le motif rom
25 ettent dans la littérature, les fêtes et les jeux symboliques . « En tant que principe militaire, la chevalerie était devenue insuff
26 ’où résulte que la défaite d’un pays ne sera plus symbolique , métaphorique, c’est-à-dire limitée à certains signes convenus, mais
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
27 s elle retrouvera pour s’exprimer dans un langage symbolique (ésotérique et d’extérieur rassurant) les éléments plastiques, milita
7 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
28 an n’est pas fidèle à une promesse, ni à cet être symbolique , ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et sec
8 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
29 iècle, Tristan aurait été un demi-dieu, le héraut symbolique des mystères, le « gardien des marcassins sacrés », c’est-à-dire des
30 on. Ils ignoraient le sens primitivement sacré et symbolique des personnages dont ils nous content les amours. Et les traces qui s
31 dre du Temple, — donnant l’explication du langage symbolique des fidèles d’Amour dans les compositions lyriques, romans et épopées
32 rite en détail, et chaque détail comporte un sens symbolique commenté par l’auteur. La « fossure » a été construite par des géants
33 vers indique bien que la « fossure » est purement symbolique , puisqu’elle peut exister ailleurs qu’en Cornouailles. (Temple ou gro