1 s entrevoyons que l’idée russe, sera peut-être la synthèse de toutes les idées développées par l’Europe. » Sa dernière espérance

2 blème des relations Est-Ouest, et tente une vaste synthèse des valeurs religieuses russes, des catégories dialectiques européenn

3 mmédiats et à long terme. Puisse ce bref essai de synthèse représenter déjà, et en lui-même, un premier acte d’éducation europée

4 Automation-loisirs-éducation (juin). Analyse et synthèse des travaux du premier séminaire tenu au CEC sur ce thème, les 21 et

5 Un essai de synthèse (mai 1958)bb Les méthodes que l’on vient d’exposerbc sont difficil

6 itions, oppositions et convergences : un essai de synthèse  », Bulletin du Centre européen de la culture : « Méthodes et mouvemen

7 a méthode culturelle »), proposa d’en réaliser la synthèse .

8 nture, ceux durant lesquels se nouera la première synthèse spécifiquement européenne. Brugmans, comme Dawson et G. de Reynold, s

9 ne publication (par les soins du CEC) donnant une synthèse des motifs du dialogue et de ses méthodes. Et nous voudrions 2° que c

10 s que les risques. […] Avant que l’on passe à la synthèse des opinions émises au cours de cette première partie de nos débats,

11 est elle-même une culture de dialogue, née de la synthèse difficile et jamais achevée d’Athènes, de Rome, de Jérusalem, de trad

12 ouve renforcée et confirmée par cette remarquable synthèse . bv. « Avant-propos », Bulletin du Centre européen de la culture :

13 a d’autres chats à fouetter que de méditer sur la synthèse des facultés de l’esprit humain. La juxtaposition de facultés étanche

14 oblème des relations entre savoirs spécialisés et synthèse de nos connaissances n’est guère qu’un cas particulier. Le paradoxe e

15 ûrement au général, ou tout au moins au seuil des synthèses nécessaires. c) Mais ces synthèses ne tomberont pas du Ciel, elles n’

16 s au seuil des synthèses nécessaires. c) Mais ces synthèses ne tomberont pas du Ciel, elles n’apparaîtront pas objectivement et c

17 ésultats en soi acquis par les spécialités. Toute synthèse est un acte créateur, intervenant au carrefour de plusieurs vérités h

18 jusqu’alors inaperçues. C’est dire que l’œuvre de synthèse qu’exige l’état présent de notre culture et de nos universités devrai

19 s » sur lesquels et à partir desquels l’esprit de synthèse pourrait s’exercer. Le nombre optimum des participants de tels groupe

20 otre affaire. Ce qui importe, ce n’est pas que la synthèse s’opère dans le vide, ou au ciel des Idées — car là sans doute toutes

21 au ciel des Idées — car là sans doute toutes les synthèses imaginables existent déjà en puissance ; et pas non plus qu’elle s’in

22 résultat objectif ; ce qui importe, c’est que la synthèse s’actualise, qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une personne,

23 enfin, ce qui nous manque, ce sont des hommes de synthèse , un type nouveau d’hommes de pensée en qui s’incarne une sorte de con

24 nvisager la création d’instituts ou de centres de synthèse , établis à l’échelle européenne, je veux dire supranationale. J’en im

25 ’Europe intellectuelle. Là vivent ces « hommes de synthèse  » dont je vous parlais tout à l’heure : professeurs de tous âges et d

26 ésirs. Quant aux relations entre un tel centre de synthèse et les universités existantes, on les imaginera sans peine. L’introdu

27 te que vous tiriez de mes propos, cet institut de synthèse serait idéalement ce dont on parle un peu partout, plus ou moins bien

28 poésie des troubadours et le roman celtique ; la synthèse de ces grands phénomènes culturels pouvant être localisée à la cour d