1 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
1 Europe peut être interprétée à partir de la vaste synthèse de ces trois courants, culminant dans les notions de personne et de v
2 nant dans les notions de personne et de vocation, synthèse qui s’opéra durant les premiers siècles de notre ère, qui s’épanouit
2 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
3 it qui assume les incompatibles. La passion de la synthèse , ressort de nos recherches et de tout l’effort scientifique, naît et
4 cette tension. S’il est vrai que le secret de la synthèse est de « comprendre » les incompatibles, cela ne peut se produire que
5 lie, non moins acharnés qu’Athanase à trouver une synthèse « catholique »… Une démonstration analogue à celle que je viens d’esq
6 et pour soi (An und Für sich) de l’esprit absolu ( synthèse ). On peut affirmer sans nulle crainte que ces produits extrêmes de la
7 aire fournit à notre esprit le moyen de penser la synthèse dont la christologie éveille l’attente et l’exigence dans l’homme nat
3 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
8 ’intégrer, d’adapter et de réinterpréter dans une synthèse ouverte tout ce que l’homme d’autres temps et d’autres lieux a pu con
4 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
9 ipe et comme catégorie spirituelle. L’érotisme, «  synthèse psycho-sensible » et déterminée par l’esprit, exige désormais un lang
10 pour le Mari des Étapes, qui voulait voir dans la synthèse d’une décision et d’une inclination le plus haut risque, et même un r
5 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
11 el, le social et le sentimental. Supposons que la synthèse des trois termes s’opère, et qu’il en résulte un vrai couple. Cela si
12 utre des personnes composant le couple. Une telle synthèse peut devenir plus ou moins stable, mais ne saurait être en aucun cas
13 mariage qui parvienne à maintenir sans crise une synthèse dans la durée des éléments variés dont nos deux mythes symbolisent l’
14 u temps » comme le dit le Mari de Kierkegaard, la synthèse vivante de l’instant, de la durée et de l’éternité. Celui qui a résol
15 oplasme, où ils sont les agents d’induction de la synthèse des protéines. Tant que les deux sont à l’œuvre, la cellule fonctionn
16 lule fonctionne bien, son régime d’échanges et de synthèses est créateur : on pourrait dire qu’elle est « heureuse ». Mais voici
17 ces antagonistes, et sa durée sera le produit des synthèses qu’elles induisent en permanence. Qu’un seul des mythes vienne à conv
18 Le fédéralisme, au contraire, se définit comme la synthèse perpétuelle de deux tendances antagonistes : l’autorité centrale et l