1 chrétien entre l’Europe et la Chine, en vue d’une synthèse supérieure des civilisations. Il semble encore, que c’est une fatali

2 inspirer jusqu’à nos jours les auteurs de grandes synthèses de l’histoire des civilisations. Mais à la différence d’un Spengler o

3 er Karl V (15e leçon), il déplore la fin de cette synthèse vivante entre l’unité et la diversité, que l’empereur avait rêvé de f

4 s du Reichsgedanke et préparés par là aux grandes synthèses , ses doctrinaires inspirés. Elle va trouver grâce aux poètes nationau

5 réparer, à supputer et à anticiper cette nouvelle synthèse  : l’Européen de l’avenir. Ce ne fut qu’une fois devenus vieux, ou aux

6 e la grande littérature européenne réside dans la synthèse de la tradition grecque et de la tradition biblique. Au xxe siècle,

7 isive de l’Église sur la formation d’une première synthèse européenne pendant l’âge sombre qui sépare le déclin de l’Empire roma

8 équilibre entre l’esprit et la volonté, amène une synthèse . Ce rythme à trois temps est caractéristique du genre de vie européen

9 ur terre une action historique. Il représente une synthèse d’esprit, d’âme et de corps, grâce à laquelle, en vertu de la loi de