1 oi-même, hic et nunc. La politique est affaire de systèmes  ; mais l’ordre, pour le chrétien, sera toujours de vouloir sur le cha

2 ui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système  : il n’est de choix que personnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il

3 r plein. Si la liberté n’est pas à l’origine d’un système , elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’une révolutio

4 le. Prendre le travail comme point de départ d’un système économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les concep

5 érer à partir de cet acte. Il ne peut sortir d’un système que ce que l’on y met dès l’origine. 10. On aura beau l’appeler « 

6 que toute douleur morale puisse être ramenée à un système de coordonnées sociales, on a trop oublié dans les remous de la batai

7 rain de l’économie psychique, l’on s’attaque à un système général de choses en ignorant cette misère morale qui, trop profondém

8 à une histoire des doctrines, à une filiation de systèmes , qu’elle décrit sortant les uns des autres, par un jeu purement diale

9 cette œuvre et cette personne ne comportent aucun système  : mais il est si totalement exprimé qu’on ne peut plus le distinguer

10 les assurances d’une noblesse entérinée, tout un système délicat de conventions et de prudences… Ramuz commence là où tous les

11 t même situation matérielle : la misère. L’un des systèmes la redoute et la prépare, l’autre en résulte et s’en souvient. L’ersa

12 que la doctrine théosophique de Swedenborg est le système plus ou moins disparate qu’il a déduit de ses visions fameuses. M. La

13 heur Le mariage, cessant d’être garanti par un système de contraintes sociales, ne peut plus se fonder, désormais, que sur d

14 aire un usage maximum, de toute urgence. Ainsi le système français suppose que le nouveau venu, encore tout étourdi de sa puiss