1 uis : enrichissement. Tel est le paradoxe que les systèmes de Hegel et de Comte vont résoudre magistralement. Hegel : « Tout ce

2 n de plan, espèce de dénominateur commun de trois systèmes par ailleurs ennemis, capitalisme, socialisme, fascisme. Pour les for

3 oyenâgeuse de la vie : « Nous condamnons tous les systèmes d’éducation qui se fondaient d’une façon ou d’une autre sur la peur e

4 . J’illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique, ou la mesure soviétique, ce n’est pas discuter telle ou t

5 . Car, quand bien même l’avenir montrerait que le système communiste est nécessaire, qu’il est satisfaisant pour le grand nombr

6 rique, je poserais encore ma question : est-ce un système dont le télos est vrai ? Est-ce qu’il rêve, et prépare, et veut, un s

7 d’une vocation de vérité ? Et mon jugement sur le système revient à dire oui ou non à cette question, qui est celle des fins de

8 s de réponse qui ne soit un acte de foi. Juger le système ou la mesure soviétique, c’est uniquement, et après tout comme avant

9 ne pas faire l’acte de foi que réclame de nous ce système , l’acte de foi dans l’avenir communiste, cette espèce d’au-delà tempo

10 t même situation matérielle : la misère. L’un des systèmes la redoute et la prépare, l’autre en résulte et s’en souvient. L’ersa

11 ébats contemporains. Je ne cherche pas à bâtir un système dans l’absolu : je veux être utile. Mais je ne cherche pas non plus à

12 ir. Ils ont sans cesse besoin de se référer à des systèmes de mots ou de critique philosophique, qu’ils ont laissés dans leur ti

13 nde. Mais il y a surtout le fameux labyrinthe des systèmes , cette énorme entreprise de fixation chronologique, de promotion à l’

14 stoire qui prétend déduire les uns des autres des systèmes en réalité nés du corps et du sang de leurs créateurs, cette Histoire

15 s inférieurs qu’invente une science inhumaine par système . Il s’est formé en eux un complexe antipoétique, dont les explosions

16 gue nominaliste, bavarde impunément à travers les systèmes . La philosophie n’est pas seule responsable d’un divorce que la natur

17 pensée systématique, de la pensée qui délègue aux systèmes en cours (ou à l’État) l’office du choix, faisant l’économie de l’act

18 l, tout ce désordre confortable n’allait pas sans système , ne se justifiait pas, dès l’origine, sans recours à nos conventions

19 oi se résout-il effectivement ? À ce recours à un système ou à une convention, ou simplement à un proverbe, pour sortir pratiqu

20 Les disciplines de la pensée prolétarisée Le système du penseur distingué, qui ne veut plus former les hommes, mais qui pr

21 l’esprit que je redoute, et non point un certain système de répartition des richesses. Celui qui ne possède rien n’a rien à cr

22 es atteintes de la mort, mais aussi de la vie. Le système politique qui se réclame encore de Marx et du concept hégélien de l’H

23 ce à son audace. 76. Débris, le plus souvent, de systèmes qui naguère exprimaient la domination d’une classe, et sa morale acti

24 se, et sa morale active. On a perdu la clé de ces systèmes , d’où la pédanterie accrue, dogmatique, des conventions. « Ça ne se f

25 ir fait admettre comme fatal le renversement d’un système social par ses seules victimes et à leur seul profit. Loi démentie po

26 franche, ils n’avaient rien à lui donner que ces systèmes d’éloignement, d’isolation, ces jugements après coup, cette organisat

27 ité vraie que sur les idées gratuites, et que les systèmes politiques ne triomphent qu’à la faveur des lois économiques. Mais d’

28 veur des lois économiques. Mais d’où viennent ces systèmes  ? Et qui a fait ces lois, ou qui les a laissées se faire, sinon les c

29 et les autres ignorent qu’il ne peut sortir d’un système , d’un mécanisme intellectuel ou économique, autre chose que ce qu’un

30 aura posé à l’origine de ce mécanisme ; et qu’un système dont l’acte initial est une démission de ma pensée ou de mes mains ne

31 a pensée ni pour mes mains ; bien plus, qu’un tel système , loin de préparer un terrain plus favorable à quelque action ou réact

32 mes résistances ; c’est que l’esprit, livré à des systèmes , y a perdu le sentiment. Résumons-nous : pour la pensée active, rien

33 ure « distinguée », et codifiée légalement par le système capitaliste. En même temps que le toi, l’Occident redécouvre les élém

34 entités que l’on peut considérer en soi comme des systèmes , indépendamment du rapport actuel d’un je et d’un tu, ne rendent pas