1 ire les notions d’individu et de personne, et les systèmes qui s’y opposent, nous verrons mieux comment se situe la Réforme dans

2 qui prend l’allure d’une armée. Le vice d’un tel système , c’est qu’il stérilise peu à peu toutes les initiatives vivantes, et

3 voit les protestants revendiquer et appliquer un système politique souple et vivant, respectueux des diversités, c’est-à-dire

4 ois… Ce qui est certain, c’est que l’invention du système est antérieure de plusieurs siècles à la Réforme, et son triomphe pos

5 yé de justifier leur impuissance pratique par des systèmes philosophiques. Tous les grands systèmes en isme du siècle dernier, m

6 par des systèmes philosophiques. Tous les grands systèmes en isme du siècle dernier, même les plus contradictoires, ont en comm

7 n fait que de commodes conventions, dépendant des systèmes de mesures inventés par l’esprit humain. Or si la science elle-même v

8 pris… Donc autant de visions du monde, autant de systèmes de faits. Et l’historien qui croit pouvoir être impartial est simplem

9 la démission de la culture. C’est la faillite des systèmes centralistes et de l’esprit d’uniformisation. Or le contraire exact d

10 pe, notons-le bien, radicalement contraire à tout système totalitaire, et seule base possible et solide de la paix que nous esp

11 ue de ne susciter que des plans rationnels et des systèmes . Or tout système, fût-il nommé fédéraliste, est unitaire par essence,

12 que des plans rationnels et des systèmes. Or tout système , fût-il nommé fédéraliste, est unitaire par essence, et donc antifédé

13 Le fédéralisme réel est le contraire absolu d’un système , toujours conçu par un cerveau et, à partir d’une seule idée, d’un ce

14 ons de le voir : c’est qu’il faut renoncer à tout système pour promouvoir une fédération. Il faut partir d’une connaissance aus

15 nt identiquement à l’étatisme centralisateur, aux systèmes gigantesques et abstraits, sur lesquels l’homme n’a plus de prises, e

16 es masses, portent automatiquement au pouvoir des systèmes totalitaires. Les personnes, telles que je les définis, ne peuvent vo