1 degré supérieur de logique dans l’application du système . L’État, sa politique, ses décrets, ses brimades, représentent dans n

2 personnalisme, qui marque bien l’opposition de ce système à ceux qu’on a fondés sur l’individu libéral, c’est le fédéralisme. L

3 u’il y a là une très grosse difficulté dans votre système . Réponse. — Je ne le nie pas un instant. Tout système comporte en ré

4 me. Réponse. — Je ne le nie pas un instant. Tout système comporte en réalité une difficulté de ce genre. Le plus souvent, on l

5 Le plus souvent, on la passe sous silence, et le système s’établit sur une équivoque fondamentale. C’est le cas de la démocrat

6 n avait cru pouvoir négliger, il a voulu faire un système . Un système tout d’abord purement critique — et légitime en raison mê

7 pouvoir négliger, il a voulu faire un système. Un système tout d’abord purement critique — et légitime en raison même du grand

8 à l’origine, il n’est pas non plus à la fin d’un système , d’une action, d’une croyance. S’il est vrai que l’homme est un ensem

9 ne souffrent point d’être d’avance limités par un système , par un programme, par des solutions toutes faites. Voici le malenten

10 omme manger, travailler et penser, mais jamais un système politique ni aucune synthèse humaine n’aura de droit sur nous en tant

11 ls du temps. 19. Illustration politique : à tout système qui tend à l’anarchie par excès de confiance dans l’homme, succède un

12 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationaliste du monde, soit qu’il prétende, comme le système romain,

13 ionaliste du monde, soit qu’il prétende, comme le système romain, enfermer les antinomies dans un cadre hiérarchique qui préser

14 oi-même, hic et nunc. La politique est affaire de systèmes  ; mais l’ordre, pour le chrétien, sera toujours de vouloir sur le cha

15 ui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système  : il n’est de choix que personnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il

16 lip l’écrivait un jour, que le capitalisme est un système radicalement imperméable au christianisme. J’ajoute aussitôt que c’es

17 e. Je la cherche. Ce qu’il faut pour légitimer un système d’idées en elles-mêmes justes et opportunes, c’est une violence spiri

18 ue la guerre est une des pièces indispensables du système capitaliste. Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des

19 x conceptions sont également à la base de tout le système marxiste-stalinien. Elles y sont même plus rigoureusement formulées q

20 nt même plus rigoureusement formulées que dans le système parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le communisme comme l’

21 oins d’ordre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se battit pour ce système et on l’ob

22 ondé sur l’homme-en-général. On se battit pour ce système et on l’obtint. On perdit de vue les hommes, dans leur diversité. L’É

23 s grossières et démagogiques de l’excellence d’un système dont il importe que les victimes ne mettent jamais en question les bu

24 r maintenant que sur son caractère de jugement du système . Les circonstances actuelles y prêtent, il faut le dire plus qu’il ne

25 rice, ils ont substitué pour les besoins de leurs systèmes l’individu abstrait, l’atome désigné par un chiffre et dépourvu de ré

26 r plein. Si la liberté n’est pas à l’origine d’un système , elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’une révolutio

27 le. Prendre le travail comme point de départ d’un système économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les concep

28 ire les notions d’individu et de personne, et les systèmes qui s’y opposent, nous verrons mieux comment se situe la Réforme dans

29 qui prend l’allure d’une armée. Le vice d’un tel système , c’est qu’il stérilise peu à peu toutes les initiatives vivantes, et

30 voit les protestants revendiquer et appliquer un système politique souple et vivant, respectueux des diversités, c’est-à-dire

31 ois… Ce qui est certain, c’est que l’invention du système est antérieure de plusieurs siècles à la Réforme, et son triomphe pos