1 décembre 1931. 5. Droit romain, principes de 89, sécurité , etc. Tout ce que symbolise le nom de Poincaré et qu’on lui a reproch

2 l’éternité l’ordre établi. Une métaphysique de la sécurité . En somme, il s’agit à la fois d’organiser les bénéfices acquis grâce

3 es » devant les normes et devant l’appareil d’une sécurité fatale à la vie qu’elle abrite. Nous avons décelé dans la logique int

4 gagnent sur l’indifférence. Lorsqu’on abuse de la sécurité , elle accouche à la fin de sa crise. Et la crise est un jugement, com

5 ce. Et cette vision flatte aussitôt la passion de sécurité de ceux qui, par ailleurs, confondraient volontiers dictature et auto

6 il faudrait penser ; tous ceux qui cherchent leur sécurité ailleurs que dans l’acceptation du risque ; tous ceux qui font appel

7 au processus économique par exemple, ou bien à la sécurité morale — est d’être une pensée non éthique, ou supposant une éthique

8 bandonne à ses « lois », pour se retirer dans une sécurité où elle végète et récite ses problèmes inoffensifs. Et pourtant la vi

9 revendiquer âprement la primauté du risque sur la sécurité , comme fondement de toutes nos hiérarchies intellectuelles. Quatri

10 décrit. On établit d’abord un conformisme89, une sécurité de l’esprit, c’est-à-dire une réalité privée de lien vivant avec son

11 mages dans nos mains, c’est une émeute contre les sécurités apprises qui joint avec témérité deux idées ou deux êtres nés de mili