1 ent — surtout en Suisse — que c’est la seule voie sérieuse . Que ce qu’il y a de sérieux quand on parle de l’Europe, c’est unique

2 c’est la seule voie sérieuse. Que ce qu’il y a de sérieux quand on parle de l’Europe, c’est uniquement l’économie. C’est une co

3 dire à ce qui pouvait servir les intérêts réputés sérieux , surtout sur les bords du lac de Zurich, comme vous le savez. Vous me

4 ’est qu’il y a d’autres choses qui sont non moins sérieuses que l’économie, qui sont même beaucoup plus sérieuses, qui sont, par

5 euses que l’économie, qui sont même beaucoup plus sérieuses , qui sont, par exemple, nos libertés, nos modes de vie… Et c’est à ca

6 plus hostile à toute espèce d’union tant soit peu sérieuse que cet État-nation qui se révèle incapable de répondre aux exigences

7 ture qui l’a marqué et qui postule qu’il n’y a de sérieux que les nations. Deux de mes étudiants, ont fait un travail sur les m

8 maîtres, ce qui permettra d’espérer un changement sérieux en une génération. La Journée de l’Europe, avec les rédactions qui so

9 ’on va vers une époque où le loisir va devenir le sérieux de la vie, le loisir et la culture. Jusqu’à présent, le sérieux de la

10 vie, le loisir et la culture. Jusqu’à présent, le sérieux de la vie c’est, bien entendu, le temps qu’on consacre au travail, à

11 Il semble depuis à peu près deux-cents ans que le sérieux de la vie, c’est le temps du travail. C’est en train de changer. L’ac

12 r du travail au loisir et ce sera pour le loisir, sérieux de la vie, qu’on travaillera un petit peu, pour s’assurer ce qu’il fa

13 s ? En somme, vous me demandez si mon système est sérieux  ? Dans ma Lettre ouverte aux Européens j’ai écrit que l’Europe, c’e

14 ne donc, en fin de compte, à la seule alternative sérieuse du siècle : État-nation fermé ou société fédéraliste ouverte. v. « 

15 on quantitative, mesurable. Il y a aujourd’hui un sérieux coup d’arrêt qui nous oblige à choisir nos finalités. Voilà pourquoi

16 ci par principe s’opposent à toute espèce d’union sérieuse , qui s’opère dans la réalité et non dans les discours ministériels. I

17 tout). Enfin la culture n’est pas nécessairement sérieuse . Ceux qui n’ont pas le sens de l’arbitraire, de l’humour fût-il noir,

18 verraient partagés avec les contribuables. Soyons sérieux  : jamais les habitants d’une région ne se rassembleront dans l’intent

19 ont fait bien plus qu’une œuvre scientifique et «  sérieuse  » aux yeux de leurs confrères : ils ont permis à l’Occident moderne d