1 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
1 de. Quand on lit les travaux historiques les plus sérieux sur la naissance des trois grandes dictatures, on constate l’existenc
2 e les fascistes n’ont pas rencontré de résistance sérieuse . De ces deux causes du succès totalitaire, déduisons maintenant nos p
3 e de la guerre totale. Je crois que le seul moyen sérieux de résister à l’emprise totalitaire sur le plan de la lutte directe,
4 les mystiques idolâtres, c’est un adversaire plus sérieux que les canons et que les railleries. C’est le seul adversaire irrédu
2 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
5 rs plein d’élévation. Comment prendre vraiment au sérieux un drame qui se dénoue si facilement, un héros dont l’activité se rés
6 les esprits et à permettre une délibération assez sérieuse pour que des concessions mutuelles parussent possibles. Quoi qu’il en
7 n’importe qui, et je les ai défendues avec grand sérieux comme saintes et nécessaires au salut. Avec tout le soin dont j’étais
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
8 nons la culture pour quelque chose d’un peu moins sérieux que l’action, ou que la guerre, par exemple, ou simplement que la déf
9 ctivité de luxe, et l’action seule est tenue pour sérieuse . En voici la preuve. Quand la situation devient grave, comme en cas d
10 é, pour gagner de l’argent, pour faire des choses sérieuses … Et cependant, une société où les valeurs de la pensée n’ont plus auc
11 la plupart de ces choses ont paru magnifiques et sérieuses aux penseurs du xixe siècle ! Il n’y eut que Kierkegaard et Nietzsch
12 sain, juste et infaillible, et que la seule tâche sérieuse était de gagner de l’argent en attendant que les choses s’arrangent d
13 ste insatisfait. Il continue à nous poser la plus sérieuse question humaine. Et s’il n’est pas encore aussi tragique dans des pa
14 au terme de sa pensée, jusqu’à l’acte qui la rend sérieuse . Refaire un monde et une culture sur la base de la diversité des pers
15 conscience, alors seulement j’aurai des craintes sérieuses pour notre indépendance. Mais pourquoi la trahirions-nous ? Toute not
4 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
16 ard pour répéter ces vérités élémentaires, que le sérieux des gouvernants, des hommes d’affaires, des penseurs officiels et des
5 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
17 c intensité l’absence de toute espèce de liturgie sérieuse dans nos cultes, à quelques rares exceptions près10. Et ce n’est pas
6 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
18 vices apparaissent également démodés. Ce qui est sérieux , ce qui intéresse, c’est le mode d’emploi de notre univers actuel et
19 vivre. Et je pose de l’autre côté la Vocation, le Sérieux final, le But ultime de notre vie personnelle. Les Règles du Jeu comp