1 tenir en haleine une salle énorme en parlant avec sérieux de problèmes essentiels : c’est une performance qui vaut d’être enreg

2 lui furent plus que d’autres soumis, de par leur sérieux traditionnel. Et quand elle n’est point parvenue à les étouffer, elle

3 parti, ou pour se fournir d’arguments précis et «  sérieux  » qu’on exhibera dans un cercle aussi excité qu’incompétent. De là ce

4 différence où le public la tient. Un philosophe «  sérieux  » pour l’Université c’est trop souvent un homme que l’étude des probl

5 ’apprendre. On commencera par mettre en doute son sérieux  : « Qui est le docteur Søren Kierkegaard ? C’est l’homme dépourvu de

6 eur Søren Kierkegaard ? C’est l’homme dépourvu de sérieux  », lit-on dans un journal du temps. On se moquera de son aspect physi

7 ! Dans un monde où règne la masse, règne aussi le sérieux le plus pesant. On ne rit pas devant le dictateur, ni dans les rangs

8 infini où tu te vois, ou bien tu crois aussi à ce sérieux de l’existence symbolisé par la caisse d’épargne. Ou bien tu joues to

9 ais Kierkegaard rit tout seul de la foule, de son sérieux théâtral et fervent, et de sa peur de toute extravagance. « On peut l

10 À qui pressent, dans sa réalité brutale, dans son sérieux dernier, et son risque absolu, ce qu’est la solitude dont Kierkegaard

11 arvenir lui-même à prendre le repas sacré plus au sérieux que le menu de sa pension ? « Même pour l’homme le plus pieux… » juge

12 avec beaucoup plus de vraisemblance et même de «  sérieux historique ».   Parmi toutes les criailleries de Nietzsche, certaines

13 lorsqu’il parut (en 1936) à louer la mesure et la sérieuse information théologique… Ceci dit, il est juste d’insister sur la gra

14 affirmer que Luther est « déterministe ». Mais le sérieux théologique est chose trop rare, et pour beaucoup trop difficile à co

15 ît que l’opinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses objections. Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera d

16 sagé la doctrine de la pure grâce jusque dans son sérieux dernier, on peut soutenir que l’homme possède au moins « un faible li

17 les se fonde nécessairement tout effort fédératif sérieux . 2. La théologie de l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu