Rougemont,

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1 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
1 t eux-mêmes… Si nous ne prenons pas les hommes au sérieux quand la détresse de leur existence les a conduits à nous, je le répè
2 e répète, si nous ne les prenons pas davantage au sérieux qu’ils ne le font eux-mêmes, comment aurions-nous le droit de nous ét
3 e les corrections qu’elle apporte constituent une sérieuse attaque contre toute religiosité. Elles consistent tout d’abord en un
4 rler de Dieu voudrait dire, pour toute conscience sérieuse … parler de la Parole de Dieu, la parole où dieu devient homme. Nous p
5 itive que le point de vue barthien ? Une prise au sérieux du fait de Dieu. Dieu n’est pas un problème, n’est pas l’objet de nos
6 ordre que l’on va répétant, de cette puissance de sérieux , de prise au sérieux des situations humaines telles qu’elles sont, qu
7 étant, de cette puissance de sérieux, de prise au sérieux des situations humaines telles qu’elles sont, qui seule permet un hum
2 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
8 and (24 février 1934)b Le Suisse romand est-il sérieux  ? Je crains que mes raisons d’en douter n’ébranlent guère la solide r
9 , ne serait-il pas étrange d’apporter des preuves sérieuses de la fantaisie de ce peuple ? Rousseau, Madame de Staël, Constant, V
10 de Michel Simon et de Grock. C’étaient là de trop sérieux arguments. b. « D’un humour romand », Les Nouvelles littéraires, Pa
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
11 ut différent, et c’est peut-être le seul reproche sérieux que je me sente le droit de formuler devant sa monumentale Histoire d
4 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
12 u’à la faveur de tant de richesses disparates, le sérieux proprement théologique du raisonnement ne soit parfois diminué par ce
5 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
13 penser son existence en termes radicaux, vraiment sérieux , se voit acculé à ce dilemme, ou plutôt à l’acceptation simultanée de
14 . Le trop prudent humaniste eût-il saisi dans son sérieux dernier la réalité d’un dilemme qui sacrifie l’homme à la vérité ?
6 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
15 s, et ce sourire des lèvres qui semble excuser le sérieux du regard. Il rit malicieusement quand je lui parle du petit scandale
7 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
16 é. Troisième raison : On ne voit pas de candidats sérieux à la relève d’une civilisation devenue mondiale. Nous connaissons les