1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
1 Histoire scientifique. (Le lecteur d’un ouvrage «  sérieux  » sera d’autant plus exigeant qu’il sait que le déroulement des faits
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
2 t point, c’est l’embarras des romanistes les plus sérieux lorsqu’ils en viennent à reconnaître la question, et la facilité avec
3 que arabe et la lyrique provençale : ce n’est pas sérieux , nous dit-on. Brinkmann et d’autres ont supposé que la poésie latine
4 e poésie. Ainsi de chaque réponse proposée : le «  sérieux  » des savants paraissant consister surtout dans une propension à qual
5 listes demeurent sceptiques. Un littérateur « peu sérieux  » imagine alors l’hypothèse d’une influence de la psychanalyse sur l’
6 îtra contredire la thèse de mon littérateur « peu sérieux  ». (Eppur ! C’est lui qui aura raison contre les « vingtiémistes » ch
7 tonnante encore que n’importe quelle hypothèse, «  sérieuse  » ou non, sur la nature de ces rapports. Mais je me gardais de démont
8 on du lecteur sur certains faits que la « science sérieuse  » tient aujourd’hui pour établis. Simplement, je les crois de nature
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
9 , par un auteur qui offre toutes les garanties de sérieux et d’information118, et en des termes qui me paraissent trop signific
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
10 Mélancolie nocturne, s’adressant à cette « Vierge sérieuse  », il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orphée, l’époux de Canacée qui
11 tre époque est diffus dans la médiocrité. Le vrai sérieux dès lors, implique la connaissance, le rejet ou l’acceptation de ce q
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
12 st même à cause de cela que vous ne ferez rien de sérieux . Et comme il faut pourtant que quelque chose se fasse, la seule quest
13 u rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux conflits passionnels « à trois » ou « à quatre » — renouv
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
14 -t-on la réalité, ou n’a-t-on rien à dire de plus sérieux  ? Poussez la première porte venue ! Ce silence que l’épouse est censé
15 it, l’idée de fidélité. Mais l’obstacle n’est pas sérieux , on le tourne de tous les côtés. Voyez les excuses invoquées par le m
16 la promesse du mariage est le type même de l’acte sérieux , c’est dans la mesure où elle est faite une fois pour toutes. Seul l’
17 aite une fois pour toutes. Seul l’irrévocable est sérieux .) Toute vie, fût-elle la plus déshéritée, détient sa chance immédiate
18 par l’autre. On admettra que c’est une révolution sérieuse . Et nous pourrons maintenant dépasser la formule toute négative et pr
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
19 ue Tout à fait indépendamment des travaux très sérieux d’un Asin Palacios sur une possible influence de la mystique soufiste
20 tous les cathares dogmatisaient ? Il y a de plus sérieuses raisons de nier l’hérésie du saint.) Cependant, il décrit fort bien l
8 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
21 a « position du problème », incompatibles avec le sérieux du travail et le découpage du monde par Facultés. La contradiction d
22 oreligieuse que la masse des travaux tenus pour «  sérieux  » qui jusqu’alors avaient conclu régulièrement au très peu de signifi
23 aïque de l’argument d’autorité, l’invocation du «  sérieux scientifique », remplaçant celle du dogme et de la tradition. Dans l’
24 d’infirmer ma thèse. Pour elle, pas de preuves «  sérieuses  » que le catharisme ait précédé les premiers troubadours ? Hélas, l’É
25 es à la Santa Gleyzia des cathares, trouve ici un sérieux argument : la démonstration par le fait que le procédé impliqué par c
26 uite de paradoxes suggestifs, mais dénuée de tout sérieux historique et se bornant à reprendre sans critique les hypothèses ave
27 arrivé de me tenir), si je ne m’avisais d’un très sérieux défaut dans la symétrie qu’il propose : « tous ou aucun ». Car de fai
28 vrault. Guillaume IX ne semble pas avoir pris au sérieux l’œuvre de réformateur qui s’attachait, paraît-il, à sauver de l’enfe
29 it l’anglo-normand d’aujourd’hui. Mais voici plus sérieux . Certes, il n’y a pas seulement les troubadours, mais il y eut d’abor