1 ort de l’auteur, s’il l’avait réellement prise au sérieux  : ce dont la phrase suivante nous permet de douter : « Par conséquent

2 t empêcher que l’on en rie… Poursuivons donc avec sérieux notre examen de la valeur du Plan considéré comme mesure culturelle,

3 u le réel, où peut-être on retrouvera des raisons sérieuses et urgentes, enfin solides, de s’aimer ? La commune mesure des États

4 ons-nous un arbitre qui rende à notre jeu quelque sérieux , fût-il tout provisoire ? Peut-être l’étymologie peut-elle nous secou

5 ations grossières de la sociologie, il ne se veut sérieux qu’en tant qu’il philosophe indéfiniment, et récuse toute finalité. L

6 osophe indéfiniment, et récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’e

7 exercice de la pensée. (De même que pour Kant, le sérieux moral est purement formel.) D’où l’excessive technicité de leur langa

8 Elle est pour la pondération, et elle n’appelle «  sérieuse  » qu’une pensée pondérée. Le comble du sérieux sera donc pour elle le

9 « sérieuse » qu’une pensée pondérée. Le comble du sérieux sera donc pour elle le comble de la pondération, c’est-à-dire, à la l

10 nion personnelle. Lorsqu’un clerc enfin louera le sérieux d’un ouvrage, nous saurons qu’il s’agit d’un ouvrage dont la composit

11 té68. Une pensée impartiale, cultivée, objective, sérieuse , c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à leurs élèves

12 ressorts presque invisibles qui conditionnent le sérieux technique de la pensée, tout cela est devenu si délicat, si minutieux

13 délivre de l’obligation de conclure. La notion de sérieux se confond une fois de plus avec celle d’inefficacité. Et la pensée s

14 ni les humeurs peccantes, ni la logomachie, ni le sérieux de l’écolier limousin. Et je gage que les exemples de méthodisme exag

15 plus qu’on puisse parler de la pondération ou du sérieux d’un qui vient par exemple nous condamner Pascal au nom de je ne sais

16 ôté.) C’est qu’en effet l’intelligence des clercs sérieux , distinguée de l’action et du risque qui sont peut-être les liens les

17 ’extraordinaire susceptibilité de ces victimes du sérieux scientifique. Ils supportent au plus mal la polémique. Ils préfèrent

18 e. Par contre l’Art poétique de Claudel n’est pas sérieux . Ainsi l’on met en doute à l’Université le sérieux d’un chercheur qui

19 érieux. Ainsi l’on met en doute à l’Université le sérieux d’un chercheur qui n’aurait pas pris soin de se spécialiser jusqu’à l

20 , ce sont les annales de l’homme. Mais l’histoire sérieuse d’aujourd’hui, c’est l’étude de la déshumanisation séculaire, entrepr

21 péché et de la foi. L’extrémisme théâtral et non sérieux qui excite aujourd’hui tant d’esprits n’est encore qu’une affreuse my

22 sens, là où le jugement devient la grâce. Le vrai sérieux de la vie et sa réalité ne se révèlent à nous qu’au point où nous heu

23 enne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un

24 e d’aller ; mais je tiens cet « excès » pour plus sérieux que la mesure même qu’il s’agit d’éprouver une dernière fois. L’espri

25 ntre très bien comment le souci d’honnêteté et le sérieux de la pensée universitaire aboutissent normalement à un faux : « se b