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er Breton, enchanteur des images qui peuplent les
ténèbres
. b. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] André Breton, Manifeste d
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issante héroïne est à son piano, c’est un duo des
ténèbres
et de la pureté où vibrent par instants les accords d’une harmonie su
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issante héroïne est à son piano, c’est un duo des
ténèbres
et de la pureté où vibrent par instants les accords d’une harmonie su
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deux minutes nous sommes passés de la gloire aux
ténèbres
denses. Il n’y a plus, tout près sur nos têtes, que les lampes en vei
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tômes, notre devoir n’est pas de revenir vers les
ténèbres
pour les persuader qu’elles ont tort d’être obscures, notre devoir es
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il semble que tout s’y ramène à l’opposition des
ténèbres
et de la lumière. « Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous
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ténèbres et de la lumière. « Autrefois vous étiez
ténèbres
, et maintenant vous êtes lumière » (Éph. 5.8) ou encore : « Nous qui
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ophétique qui lui advient comme un appel dans les
ténèbres
. Certains reçoivent l’ordre de parler, et c’est là leur action, leur
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rien n’est plus réel qu’un mythe ? Il a fallu les
ténèbres
du xixe siècle pour que l’on prît ce mot pour synonyme de mensonge,
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ut d’abord. L’acte créateur sépare la lumière des
ténèbres
. Son caractère dichotomique n’est pas isolé de son caractère agonique
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onique. Ce n’est pas à dire que la lumière et les
ténèbres
soient données avant l’acte, car sinon il ne serait pas créateur, c’e
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d’un mauvais Démiurge, retenant les âmes dans les
Ténèbres
. La sexualité, loi des corps, est une entrave à l’envol spirituel ver
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rocréation comme relevant de la loi du Prince des
ténèbres
, c’est-à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin
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date du solstice d’été, triomphe solaire sur les
ténèbres
, à cette heure où Brangaine du haut de la tour jette le cri des « aub
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u de Lumière incréée, intemporelle, et un dieu de
Ténèbres
, auteur du mal, qui domine toute la Création visible. Des siècles ava
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t la lumière des hommes. La lumière luit dans les
ténèbres
, et les ténèbres ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.) Est-ce encore le dual
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hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les
ténèbres
ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.) Est-ce encore le dualisme éternel, san
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la Parole dans le monde — de la Lumière dans les
Ténèbres
—, tel est l’événement inouï qui nous délivre du malheur de vivre. Te
19
t vrai homme. En la personne de Jésus-Christ, les
ténèbres
vraiment ont « reçu » la lumière. Et tout homme né de femme qui croit
20
nc Dieu ne saurait être l’auteur du monde, de ses
ténèbres
, et du péché qui nous enserre. Sa création première, encore informe,
21
opposition du monde de la Lumière et du monde des
Ténèbres
, dont on a vu qu’elle est fondamentale pour les cathares. Et tout cel
22
r l’homme du fait même d’être né dans ce monde de
ténèbres
. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort vo
23
en cette boue, tu devras rester toujours dans les
ténèbres
. lit-on dans une des laudes attribuée à Jacopone da Todi ou à son en
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montés, quand les amants sont seuls enveloppés de
ténèbres
, c’est le désir charnel qui les sépare encore. Ils sont ensemble et p
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rocréation comme relevant de la loi du Prince des
ténèbres
, c’est-à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin
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parle-moi, ne permets pas que je me perde en ces
ténèbres
qui m’entourent ! Voix (du plan 3). — Nicolas ! Nicolas ! (Nicol
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ur. Ô Dieu, ton serviteur élève la voix dans les
ténèbres
. Écoute-le ! Détourne le Malin qui rôde ! Ô Dieu… (Pendant la prière
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u de Lumière incréée, intemporelle, et un dieu de
Ténèbres
, auteur du mal, qui domine toute la Création visible. Des siècles ava
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t la lumière des hommes. La lumière luit dans les
ténèbres
, et les ténèbres ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.) Est-ce encore le dual
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hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les
ténèbres
ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.) Est-ce encore le dualisme éternel, san
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la Parole dans le monde — de la Lumière dans les
Ténèbres
—, tel est l’événement inouï qui nous délivre du malheur de vivre. Te
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t vrai homme. En la personne de Jésus-Christ, les
ténèbres
vraiment ont « reçu » la lumière. Et tout homme né de femme qui croit
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nc Dieu ne saurait être l’auteur du monde, de ses
ténèbres
et du péché qui nous enserre. Sa création première dans l’ordre spiri
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opposition du monde de la Lumière et du monde des
Ténèbres
, dont on a vu qu’elle est fondamentale pour les cathares. Et tout cel
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r l’homme du fait même d’être né dans ce monde de
ténèbres
. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort vo
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en cette boue, tu devras rester toujours dans les
ténèbres
. lit-on dans une des laudes attribuée à Jacopone da Todi ou à son ent
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montés, quand les amants sont seuls enveloppés de
ténèbres
, c’est le désir charnel qui les sépare encore. Ils sont ensemble et p
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rocréation comme relevant de la loi du Prince des
ténèbres
, c’est-à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin
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u de Lumière incréée, intemporelle, et un dieu de
Ténèbres
, auteur du mal, qui domine toute la Création visible. Des siècles ava
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it la lumière des hommes. La lumière lui dans les
ténèbres
, et les ténèbres ne l’ont pas reçue. » (I, 1-5.) Est-ce encore le du
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hommes. La lumière lui dans les ténèbres, et les
ténèbres
ne l’ont pas reçue. » (I, 1-5.) Est-ce encore le dualisme éternel, s
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la Parole dans le monde — de la Lumière dans les
Ténèbres
—, tel est l’événement inouï qui nous délivre du malheur de vivre. Te
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t vrai homme. En la personne de Jésus-Christ, les
ténèbres
vraiment ont « reçu » la lumière. Et tout homme né de femme qui croit
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nc Dieu ne saurait être l’auteur du monde, de ses
ténèbres
et du péché qui nous enserre. Sa création première dans l’ordre spiri
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opposition du monde de la Lumière et du monde des
Ténèbres
, dont on a vu qu’elle est fondamentale pour les cathares. Et tout cel
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r l’homme du fait même d’être né dans ce monde de
ténèbres
. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort vo
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en cette boue, tu devras rester toujours dans les
ténèbres
. lit-on dans une des laudes attribuée à Jacopone da Todi ou à son en
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montés, quand les amants sont seuls enveloppés de
ténèbres
, c’est le désir charnel qui les sépare encore. Ils sont ensemble et p
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rocréation comme relevant de la loi du Prince des
ténèbres
, c’est-à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin
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ransforma l’Ange de lumière en Ange et Prince des
ténèbres
, l’a condamné à un impérialisme sans limites, donc par définition dés
51
és ; des astres errants, auxquels l’obscurité des
ténèbres
est réservée pour l’éternité. Mais de qui parle-t-il ainsi ? Il tien
52
ions crépusculaires et larvaires où le Prince des
ténèbres
attend notre fatigue ; qu’elles fassent s’évanouir les profondeurs tr
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ransforma l’Ange de lumière en Ange et Prince des
ténèbres
, l’a condamné à un impérialisme sans limites, donc par définition dés
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és ; des astres errants, auxquels l’obscurité des
ténèbres
est réservée pour l’éternité. Mais de qui parle-t-il ainsi ? Il tient
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ions crépusculaires et larvaires où le Prince des
ténèbres
attend notre fatigue ; qu’elles fassent s’évanouir les profondeurs tr
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ransforma l’Ange de lumière en Ange et Prince des
ténèbres
, l’a condamné à un impérialisme sans limites, donc par définition dés
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és ; des astres errants, auxquels l’obscurité des
ténèbres
est réservée pour l’éternité. » Mais de qui parle-t-il ainsi ? Il tie
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ions crépusculaires et larvaires où le Prince des
ténèbres
attend notre fatigue ; qu’elles fassent s’évanouir les profondeurs tr
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ophétique qui lui advient comme un appel dans les
ténèbres
. Certains reçoivent l’ordre de parler, et c’est là leur action, leur
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deux minutes nous sommes passés de la gloire aux
ténèbres
denses. Il n’y a plus que, tout près sur nos têtes, les lampes en vei
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des petitesses de l’ère bourgeoise, succédant aux
ténèbres
du Moyen Âge. Car ces trois armes bien modernes correspondent à trois
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des petitesses de l’ère bourgeoise, succédant aux
ténèbres
du Moyen Âge. Car ces trois armes bien modernes correspondent à trois
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des petitesses de l’ère bourgeoise, succédant aux
ténèbres
du Moyen Âge. Car ces trois armes bien modernes correspondent à trois
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deux minutes nous sommes passés de la gloire aux
ténèbres
denses. Il n’y a plus que, tout près sur nos têtes, les lampes en vei
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deux minutes nous sommes passés de la gloire aux
ténèbres
denses. Il n’y a plus, tout près sur nos têtes, que les lampes en vei
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i a créé notre monde, qui a séparé la lumière des
ténèbres
, qui nous a tirés du chaos. Un verbe, et non pas autre chose. Après t
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qu’il ne fallait pas laisser ce peuple « dans les
ténèbres
du dehors, mais le ramener à la communauté européenne ». Il a, l’un d
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eur côté, la lumière ; du nôtre, l’obscurité, les
ténèbres
, l’Arip, mot que l’on doit mettre à côté du sombre Erèbe de la mythol
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eur côté, la lumière ; du nôtre, l’obscurité, les
ténèbres
, l’Arip, mot que l’on doit mettre à côté du sombre Érèbe de la mythol
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définition lumineuse de l’Europe qu’il oppose aux
ténèbres
fécondes de la Russie231 : Les peuples de l’Europe ont une physionom
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rts — ils n’ont guère plus de consistance que les
ténèbres
— mais c’est que les partisans officiels de l’union paraissent encore
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t l’aube des temps, tout ce qui précède n’est que
ténèbres
. Le Suisse moyen oublie seulement que 1291, cela se situe tout à la
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en arrière, et la victime disparaissait dans les
ténèbres
du dehors, éjectée, déjetée, insultée jusqu’à l’âme. D’autres fois, i
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en arrière, et la victime disparaissait dans les
ténèbres
du dehors, éjectée, déjetée, insultée jusqu’à l’âme. D’autres fois, i
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crite dans l’excès des splendeurs impériales, les
ténèbres
du Moyen Âge dans l’anarchie du Bas-Empire, et à bon entendeur salut
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e du nom, clichés qui nous viennent du fond des «
ténèbres
du Moyen Âge » — autre cliché — et qui sont : l’existence nécessaire
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aire entre l’énergie nucléaire ou le froid et les
ténèbres
? Ne parlons pas d’un choix qui nous est imposé, qui tombe du ciel :
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t, du fond des camps d’otages de la Hollande, des
ténèbres
où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants de l’Orchest
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t grâce à eux que la lumière brille même dans les
ténèbres
. Dès la libération, les Sperber retournent à Paris, et c’est à ce mo
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e « Mon Dieu ton serviteur élève la voix dans les
ténèbres
», tantôt avec un lyrisme aérien, alpestre, cristallin, comme dans le