1 Ainsi Comme on vit mal comme on vit peu de temps au seul désir tant de corps refusés au seul plaisir un seul ange

2 ionnaire, franchement acceptée, de l’autre. Notre temps est celui de la violence, inéluctable. Climat salubre des aventures s

3 « ramasseurs de disciples ». Ne perdons pas notre temps à polémiquer sur des épithètes passe-partout. Je voudrais simplement

4 croire vers 1925. C’était, l’on s’en souvient, le temps de l’inquiétude. Le désordre des choses s’imposait aux esprits, ils s

5 l’insoluble. Encore faut-il que les hommes de ce temps conservent dans leur cœur la volonté d’être hommes, et sachent s’empa

6 kounine de l’autre, opposaient à Karl Marx en son temps . J’ai souligné d’ailleurs l’identité, à vrai dire surprenante, des th

7 d’imposer ce parti à l’ensemble de la nation. Le temps n’est pas aux rêves, et ce n’est pas l’affirmation d’une position pol

8 eune Europe (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la perspective de l’ON. Voir Daniel-Rops : Éléments d

9 facilité avec laquelle les jeunes bourgeois de ce temps se déclarent révolutionnaires. On les accuse d’impatiences suspectes,

10 e sont guère plus reluisantes : ils n’ont plus le temps de se cultiver, ils ne trouvent pas de situations… Arguments justes p

11 de rapport », balayé dès qu’il ne rapporte plus à temps . Nomadisme. Et derrière la concierge, derrière le gérant, on entrevoi

12 foi est « impensable », comme l’éternité pour le temps . Oui, c’est un « paradoxe étrange » qui veut que l’homme soit sauvé p

13 Passant du sujet à l’objet, elle les unit dans le temps même qu’elle les distingue. Car si l’œil se conforme à ce qu’il voit,

14 . La propriété, c’est le vol, disait Proudhon, au temps où paraissaient précisément les premiers psychologues ! Mais aux dépe

15 use. Métaphysiciens et savants ont toléré quelque temps cet intrus, cédant à un trouble penchant pour une paix qui n’était ri

16 le. Mais les mystiques et les poètes ont, de tout temps , depuis l’Incarnation, connu ce grand mystère de la vision. C’est par

17 e notre visage, il y a le péché, et les abîmes du temps . Dans le monde de la mesure idéale, qui est le monde païen, le monde

18 e que chacun de nous a reçue, en son lieu, en son temps unique. Figure de notre vocation, forme informante de notre être et q

19 fascinant spectacle de cette œuvre mordue par le temps et modelée par la lumière, ce n’est pas le regard troublé qui erre su

20 e européenne, qui connut sa splendeur féconde aux temps du romantisme et de la vie de Goethe, qui devait aboutir, en passant

21 plus concrète a-t-elle donc vu le jour depuis les temps du Livre de Job, de ce profond traité théologique qui ne fait pas int

22 ne construction. Pas question de séparer ces deux temps de l’action, et qu’on n’aille pas croire que L’ON n’a pas établi se

23 nous rapporte avec quelque détail l’emploi de son temps durant ces dix dernières années, est-il bien nécessaire à ce beau liv

24 peu l’habitude de cette fière politesse, dans ce temps où les partisans ont l’air de haïr davantage la cause adverse qu’ils