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étroit ni moins fécond à observer. 2. Depuis les
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où la philosophie n’était que la servante de la théologie, ses effort
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mandant de la station, déclare que depuis quelque
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, on assiste à un croissant étalage en public de marques d’affection d
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— et il est vrai qu’il faut beaucoup de soins, de
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perdu, de complaisance et de folies pour composer une telle croyance.
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s soignée — son ménage simplifié lui en laisse le
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—, ornée de quelques gros bijoux de quatre sous, mais bien brillants,
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veau mariage ne soit séparé du divorce que par le
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de changer de salle, et c’est le même juge — passant par l’autre port
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d’une situation irrégulière, et ne laisse pas le
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de les résorber. C’est une passion de la propreté, de la mise au net,
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La Voix de l’Amérique parle aux Français. Il est
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que je recueille et dépouille les directives de Washington, de New Yo
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sois la victime. » Sur quoi, peut-être, il serait
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d’aller à ce dîner, n’était-ce pas pour huit heures ? Quitte à reveni
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s, semblable à celles de mon enfance, en marge du
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de la guerre, j’ai vécu des journées soustraites au Destin. La mer es
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s de Henry Kaiser : il se proposait de réduire le
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de construction d’un cargo Liberty de trente-six jours à quatorze, pu
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ous mes fenêtres, à onze heures du matin, quelque
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qu’il fasse, le patriarche du nouvel âge, Albert Einstein. Je suis al
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cours, les plaisanteries qui faisaient rire en ce
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-là, c’était d’une sottise incroyable. En vingt-cinq ans, à travers la
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y voici. N’ai-je pas entendu répéter ces derniers
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qu’Einstein serait « très communiste », expression qu’on réserve d’ai
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ques jours. Avez-vous beaucoup écrit pendant ce «
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de pénitence » ? Oui, passablement. J’ai écrit Vivre en Amérique , j
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ougemont, qui nous a répondu simplement : De tout
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, j’ai été fédéraliste, et je me suis fait une philosophie qui cadre a
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que, cette fois-ci, on ne nous laisserait plus le
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de rater. o. « L’attitude fédéraliste », La NEF, Paris, n° 35, octo
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s pas une seule loi, dans un seul pays ou un seul
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, qui ait jamais condamné l’amour comme tel, ou l’ait même nommé dans
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cela suffira. Les sages et les saints de tous les
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sont avec vous pour affirmer la Liberté dans l’Amour et par l’Amour.
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is classes, pour la commodité de l’exposé. De mon
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, les gens bien voyageaient en troisième, les gens chic parfois en sec
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. Tout se passait d’ailleurs sans angoisse, en ce
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-là. On était sûr de son affaire, on était parfaitement « en règle »,
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ais eux bien loin de se troubler pèsent encore un
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infini, en vertu de quelque inertie, et finalement ne se détournent q
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s de Nietzsche, pratiquement appuyée dans le même
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et dans des masses élargies par les effets du capitalisme et par l’es
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érats qui se disent de bonne volonté ! Pendant ce
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que font les élites ? J’entends les hommes dont la fonction serait de
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glises que les persécutions romaines aux premiers
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leur avaient fait du bien. Partout, l’on vit au cours du xviiie et s
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la défensive est terminée pour elles, dans notre
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, c’est poser aux Églises chrétiennes un dilemme très net : il ne leur
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t au-dehors ses chances d’action, et la misère du
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qui appelle, j’attends ceci : 1° Que l’Église offre un type de relati
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couvents. Hélas, elle en est bien sortie ! Il est
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que nous sortions à sa recherche pour la ramener ! 3° Que l’Église ce
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a maturité, sur les problèmes politiques de notre
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. Auteur de plusieurs ouvrages politico-philosophiques : Politique de
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’ai voyagé en Allemagne et en Hongrie. Pendant un
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, je fus lecteur de français à l’Université de Francfort. En 1931, je
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erceptible ici. L’on dirait qu’on est en marge du
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. Cela donne à notre colloque une apparente gratuité qui en trahit l’o
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is, il convient de se hâter, car je vois venir le
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des terribles simplificateurs. Je demande à Denis de Rougemont quels