1 ses. Voilà qui constitue pour l’écrivain de notre temps un défi d’une ampleur inconnue jusqu’alors, une possibilité sans préc

2 ce (10 avril 1957)b c Nous sommes au seuil des temps où la culture va devenir le sérieux de la vie. (Elle l’a toujours été

3 à très bas prix ces conditions élémentaires, le «  temps vide » du loisir1 deviendra le vrai temps de nos existences quotidien

4 s, le « temps vide » du loisir1 deviendra le vrai temps de nos existences quotidiennes. La question « Que faire de ma vie ? »

5 l’a fait voir à une échelle réduite, mais dans un temps trop court pour qu’on distingue la suite. Une expérience un peu plus

6 s déjà — comme en vue de lendemains qui auront le temps de chanter — les occasions de mieux comprendre nos vies comme aussi d

7 Encyclopédie de 1765 définit le loisir comme « le temps vuide ». Elle suppose donc que le travail est le vrai temps. Cette hi

8 e ». Elle suppose donc que le travail est le vrai temps . Cette hiérarchie des valeurs a dominé jusqu’à nos jours. Elle expliq

9 atrices de loisirs (automation) c’est-à-dire de «  temps vide » que l’on appelle chômage. On refuse de considérer le loisir co

10 nt en fait, que l’Asie s’industrialise, et que le temps de voyages cesse de nous séparer (nous faisons en un jour d’avion un

11 un jour d’avion un trajet qui prenait deux ans du temps de Plan Carpin et de Marco Polo), il devient urgent de corriger les a

12 el. Nous cherchons plutôt les moyens de gagner du temps , et les trouvons par la technique. Sur quoi le mandarin visitant nos

13 in visitant nos usines : Quand vous aurez tout le temps , qu’en ferez-vous ? (Mais lui, s’il devenait immortel ?) Le problème

14 l devenait immortel ?) Le problème de l’emploi du temps libre se posera donc demain. Par notre fait, dans la réalité sérieuse

15 ur comprendre la situation problématique de notre temps , il faut remonter aux origines du christianisme. 1. Le christianisme

16 ssement quantitatif et plus encore qualitatif des temps de loisir, accroît aussi comme l’avait dit Baudelaire avec plus de pr

17 s l’espace, milliards d’années terrestres dans le temps ), et qu’au fond du réel calculé soit le Vide — mais que, scintillemen

18 n corps animé, d’une forme libérée pour un peu de temps de cette transparence incolore qui est la malédiction originelle, l’e

19 pas un reflet ! Un poète mineur et parfait de ce temps l’a découvert un jour non sans stupeur : « Il y a un autre monde, mai

20 ous son ombre. » Il n’est pas dans l’espace et le temps , qui étendent le Vide aux dimensions de l’univers ; il n’est pas loin

21 mouvement proche et lointain dans l’espace et le temps , monde et personne, désir, souffrance et joie. Et nous pouvons aimer

22 mour, mais subissent la sexualité quand vient son temps . Les confusions de notre langage courant semblent parfois assimiler l

23 le et politique des régions qui devinrent pour un temps colonies, et qui prennent sous nos yeux leur essor, après des siècles

24 l’historien qu’une décadence millénaire, dans le temps même où l’Europe faisait le tour du monde et dominait sur la plupart

25 reprit de la construire. On voit combien, dès ces temps fabuleux, il semble difficile de savoir « où est l’Europe », si l’on

26 jours plus vite, mais vers quoi ? Nous gagnons du temps , mais pour en faire quoi ? Nous augmentons notre puissance, mais qu’e

27 veulent l’être les régimes totalitaires de notre temps . Civilisation à base d’antagonismes, de conflits toujours renouvelés 

28 s freins et les écluses n’ont pas toujours joué à temps , et la conscience sociale a été lente à s’éveiller dans les élites re

29 vation, et c’est le problème fondamental de notre temps . Or elle est seule à disposer, pour le résoudre, d’une expérience séc

30 ême. Mais veut-il vivre ? Saura-t-il rassembler à temps ses forces vives, pour faire face non seulement à ses problèmes — édu

31 res ont fait comprendre aux Européens qu’il était temps de juguler leurs sanglants chauvinismes, et cela devait amener, nous

32 une après l’autre « décroché ». Mais dans le même temps , et pour les mêmes raisons, elles ont compris ce qu’elles refusaient

33 fait des élites européennes pendant les derniers temps de la colonisation et le respect des cultures indigènes n’a jamais ar

34 est là, dans l’Europe fédérée, modèle mondial. Le temps n’est plus de douter sans vergogne de nos valeurs occidentales. Au co

35 gne de nos valeurs occidentales. Au contraire, le temps est venu de les prendre nous-mêmes au sérieux. Nous n’avons pas simpl

36 dépendent de l’esprit agissant par nos mains. Le temps n’est plus pour nous de chercher anxieusement à deviner le cours proc

37 érotisme va s’abaisser d’autant. Je vois venir le temps du changement des problèmes. Où mes aînés redoutaient la tentation, c