1 rique et quelles furent vos occupations durant le temps où la Suisse vous avait en quelque sorte perdu de vue ? J’ai surtout

2 ’ont pas encore vu qu’on ne leur laissera plus le temps d’être prudents. Trop tard, dites-vous. « L’Europe n’existe plus ». L

3 dites : « Ou bien un enfant… » Nous voici dans le temps de l’Avent, dans les nuits les plus longues de l’année. Cherchons ens

4 commence quelques secondes après, je n’ai plus le temps de m’inquiéter de rien. Tout occupé à satisfaire d’ardentes curiosité

5 uelques exemples : « Le plus grand homme de notre temps était Gandhi. Pourquoi ne pas défendre nos valeurs en étant prêts à m

6 r, économiste barbu qui compose des « mobiles » à temps perdu et en décore son cubicle, et Sidney Hook, le philosophe et soci

7 nne plus rien, n’est-ce pas le signe qu’il serait temps de se tourner vers autre chose ? L’éloge, l’élan, l’amour, le monde o

8 ral de ce qui divise les hommes depuis l’aube des temps  : les langues certes, mais aussi les distances, les races, les nation

9 allait pas perdre à leur étude le meilleur de son temps de méditation. Si les Européens voulaient vraiment répondre aux Asiat

10 ge l’Occident sur son obsession de l’Histoire, du Temps , de l’Évolution et du Progrès, il faudrait que le théologien soit cap

11 s, mais aux fondements de la doctrine physique du Temps , aux discussions qui durent déjà depuis un siècle sur le principe de

12 s sur la dégradation de l’énergie, la « flèche du temps  » et l’entropie, notions de base qui ont une portée métaphysique indi

13 la dialectique de leurs problèmes actuels sur le temps , la matière et sa constitution, est étrangement homologue à celle des

14 ait du berceau à la tombe, ne laisserait guère le temps de vivre à ses bénéficiaires super-savants. Pic de la Mirandole, aujo

15 cien étudiant le principe de l’irréversibilité du temps est amené à écrire « qu’une vue physicienne stricto sensu du cosmos e

16 éfini. Je pense au soir où il déclara qu’il était temps d’aller regarder de plus près qu’on ne l’avait fait saint Augustin, q

17 e Jacques Chardonne, voici un art qui exprime son temps avec plus de tendresse, de scrupules et d’humour, et qui, pour moins

18 vain n’a cessé d’occuper dans la culture de notre temps  : à proximité, le regard rencontre les champs et les arbres de la cam

19 , voire son ridicule toujours possible. Depuis ce temps lointain, la notion d’engagement a fait demi-tour dans l’esprit du pu

20 les. Entre ces deux extrêmes, des chroniqueurs du temps comme Fitzgerald, Morand, Moravia, Proust, et le T. S. Eliot du Waste

21 était notre attente et sa folle exigence ; en ce temps -là. Elle s’adressait à cela dans la littérature dont il nous paraissa

22 traires procède la plus belle harmonie. » ⁂ De ce temps jusqu’au nôtre, tout concourt à nourrir ce paradoxe qui paraît bien ê

23 able de répondre aux exigences concrètes de notre temps , puisqu’il est à la fois trop petit pour agir à l’échelle mondiale ;

24 t au contraire la grande tâche politique de notre temps . Précisons : des vingt ans qui viennent. Car à ce prix seulement nous

25 rouverait agrandie, prolongée dans l’espace et le temps , au-delà de ce qu’elle est aujourd’hui, qui est tellement au-delà de

26 le conformisme et en détruisant l’imagination. Le temps , apparemment, n’a pas entamé la rancune ni la virulence de Denis de R