1 ard. Il semble que l’esprit humain, dans tous les temps , n’ait point imaginé une seule liberté que les Européens n’aient voul

2 que le berger attaquera le loup : cela gagnera du temps pour l’agneau, qui se sent encore trop faible pour agir. C’est une po

3 êtres européens eux-mêmes avaient déclaré en leur temps  : « point de culture tant qu’il subsiste parmi nous de la misère et d

4 teurs, le public, et leur manière de sentir notre temps . Comme l’acte d’observer dans la microphysique, cet acte d’exposer ne

5 cependant que l’invention technique, dans le même temps , vient lui proposer des moyens de communiquer avec des masses immense

6 évolution a la même extension dans l’espace et le temps que le monde christianisé. L’Asiatique, par exemple, ne peut la conce

7 nguer, dans toute la masse des hommes de tous les temps , mon amour personnel. Ces deux exemples sont extrêmes. Nous ne sommes

8 nostalgie n’était pas dans l’avenir, mais dans le temps mythique des origines ; le Paradis datait d’avant l’évolution. L’idée

9 gion du Dieu incarné une fois pour toutes dans le temps , à un certain moment donné, daté, unique, — « sous Ponce Pilate », in

10 ège de Vienne par les Turcs ; mieux encore, à ces temps du xiiie siècle, où la marée mongole battait les portes d’une Europe

11 se rendre utile aux hommes. Aussi dessina-t-il, à temps perdu, les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbi

12 souvent, elle n’a rien empêché. Depuis un certain temps , le CEC prépare le plan d’une rencontre de travail qui aura pour obje

13 vérité terrible : le soi-disant christianisme des temps modernes est une tromperie, une immense illusion. Il ne ressemble pas

14 nstant et de saut. L’instant, c’était pour lui le temps de la foi, le contact du temps et de l’éternité ou, comme il le disai

15 ’était pour lui le temps de la foi, le contact du temps et de l’éternité ou, comme il le disait : « la plénitude du temps, qu

16 ernité ou, comme il le disait : « la plénitude du temps , quand la décision éternelle se réalise dans l’inégale occasion ». Le

17 ctateurs mécènes. Il y eut Laurent le Magnifique. Temps bien passés. Un gouvernement, aujourd’hui, c’est pratiquement un mini

18 massive des travailleurs. C’est ici le lieu et le temps de le répéter, ou jamais : d’autres que les Soviets ont tiré sur la f

19 qui manquait, pour son malheur, à l’Allemagne, au temps où j’y fis mes études.” Nous reproduisons ci-dessous presque intégral

20 ouriante d’un des plus grands historiens de notre temps , M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’un savant humaniste, M. Löfstedt

21  » Pourtant, chacun peut voir que nous perdons du temps . Quelles sont donc les causes intérieures qui paralysent nos efforts

22 on communiste.) Mais l’Europe ne pourra s’unir en temps utile si le parlement français repousse la CED, et avec elle ses suit

23 ent moins « modernes » et moins naïvement de leur temps , que ne le furent un Rameau, un Haydn ou un Mozart. Pourquoi cela ? P

24 naïve de l’artiste acceptant les lieux communs du temps , et c’est pourquoi nous les voyons chercher la naïveté comme une vert

25 nts d’aujourd’hui, mais Purcell ou Monteverde. Du temps de Haydn, on n’eût jamais joué des auteurs du xviie siècle, ni même

26 dimanche ne jouent plus que les modernes d’autres temps . D’où l’aspect forcément étrange que prennent les musiques d’aujourd’

27 le. Mais n’est-il pas étrange que de vivre en son temps soit devenu de nos jours une exception notable, une aventure, un risq

28 hésiter : « J’aime la musique moderne de tous les temps , et même du nôtre — la plus rare. » 7. Pierre Boulez, « Éventuellem

29 r de leur métronome pour trouver le tempo de leur temps  ; nos critiques, à l’approcher de leur oreille comme cornet ; et même

30 ait gouverné toute l’Italie pendant huit ans — le temps de mériter ce titre qui figure sur sa pierre tombale : Reconstructeur

31 les hommes nés dans des régions séparées pour un temps de la mère patrie, un de Gasperi, un Schuman, quand ils rejoignent le

32 ais simplement comme d’une formule qui a fait son temps , voilà qui sera ressenti comme sacrilège par l’intelligentsia occiden

33 on refus de la chair fragile et provisoire, et du temps décisif de cette vie dans la chair, dans son angélisme essentiel, la

34 te notion a la même extension dans l’espace et le temps que le « monde christianisé ». S’il n’y a pas de socialisme en Asie,

35 ront. L’Orient n’a pas connu pareille coupure des temps — cette coupure de l’histoire en deux, qui a fait l’Histoire. L’Asie

36 u non) de l’Église chrétienne, voilà ce que notre temps ne peut plus mettre en doute. Nazisme et stalinisme ont eu leur pape

37 streint, de s’affranchir de ses soucis privés (en temps de guerre), de se sentir comme transporté dans une espèce de transcen

38 ne immortelle » sont des expressions courantes en temps de guerre. Cette rhétorique émeut des millions d’hommes, qui en oubli

39 Mouvement essentiellement intempestif — niant le temps , l’attente, les conditions données et substituant impatiemment à l’ob

40 nde, avec ce philtre enthousiasmant qui annule le Temps , il a « bu sa destruction et sa mort ». Sacraliser des buts qui ne so

41 l’absolu réalisé dans cette vie limitée, dans ce temps qui nous fuit, dans cette chair impérieuse et débile, n’a pas cessé d

42 lémiques aujourd’hui périmées et stériles. Il est temps de renouveler la question et de rappeler les aspects positifs : ceux-

43 i le cosmos est vraiment infini à la fois dans le temps et dans l’espace — comme l’ont cru les atomistes grecs, puis Nicolas

44 éral sur d’assez grossières confusions : celle du temps infini et de l’Éternité, celle enfin de l’immanence et de la transcen

45 disputes christologiques avaient commencé dès les temps apostoliques. Elles éclatent au milieu du iie siècle, entre Grecs ph

46 utaire. Est-ce bien sa faute ? Et la théologie du temps — je pense surtout à celle des pays protestants, les plus féconds, al

47 trer cette théorie tragique, reflétant le goût du temps plus que la réalité. L’homme primitif — qui vit encore en chacun de n

48 nos populations eut l’occasion, durant ce laps de temps , d’emprunter le chemin de fer, par exemple, et tous les trains de 183

49 e loisir, a diminué d’un tiers pendant ce laps de temps . Un deuxième but qui est d’assurer la subsistance d’une humanité qui

50 ’ils donnent le vertige. Nous sommes au seuil des temps où la culture va devenir le sérieux de la vie. (Elle l’a toujours été

51 à très bas prix ces conditions élémentaires, le «  temps vide » du loisir41 deviendra le vrai temps de nos existences quotidie

52 , le « temps vide » du loisir41 deviendra le vrai temps de nos existences quotidiennes. La question « Que faire de ma vie ? »

53 l’a fait voir à une échelle réduite, mais dans un temps trop court pour qu’on distingue la suite. Une expérience un peu plus

54 s déjà — comme en vue de lendemains qui auront le temps de chanter — les occasions de mieux comprendre nos vies comme aussi d

55 Encyclopédie de 1765 définit le loisir comme « le temps vuide ». Elle suppose donc que le travail est le vrai temps, le temps

56 e ». Elle suppose donc que le travail est le vrai temps , le temps plein. Cette hiérarchie des valeurs a dominé jusqu’à nos jo

57 suppose donc que le travail est le vrai temps, le temps plein. Cette hiérarchie des valeurs a dominé jusqu’à nos jours. Elle

58 trices de loisirs (automation), c’est-à-dire de «  temps vide », que l’on appelle chômage. On refuse de considérer le loisir c

59 les mains d’un malade », écrivait Simone Weil au temps d’Hitler, qui était aussi le temps de Staline. Et que la dictature se

60 Simone Weil au temps d’Hitler, qui était aussi le temps de Staline. Et que la dictature se dise collégiale ou s’avoue personn

61 tes, et un prestige accru. Honte aux hommes de ce temps , le calcul semble juste : l’immoralité phénoménale du procédé n’a guè

62 relle d’un Staline qui se trouvait avoir fait son temps . La seconde hypothèse est celle d’Isaac Deutscher, reprise et approuv

63 ns les mêmes termes par Jean-Paul Sartre dans Les Temps modernes 48. La voici condensée par Sartre en quelques lignes d’une c

64 munisme, qu’il défend sans y adhérer. Mais il est temps d’en venir au contenu concret de l’attitude anticommuniste. Que disio

65 ens employés par Staline, qui fut pendant tout le temps de notre débat l’incarnation incontestée du communisme, n’étaient pas

66 ement qu’il n’agit, bien que disant, pour quelque temps encore, ce qu’il faut bien qu’il dise, donc ce qu’il dit ? Un jour vi

67 croient de moins en moins au Diamat, dans le même temps que les Européens, formés aux lettres d’aujourd’hui, croient de moins

68 le créer. 44. Comme le veut J.-P. Sartre, Les Temps modernes, n° 123, p. 1524. 45. N’est-ce pas l’avis de Sartre, qui éc

69 itions politiques : il arrêtait le savoir. » (Les Temps modernes, n° 123, p. 1515). La phrase est étonnante. Qu’est-ce que la

70 aline au XVe Congrès du Parti, en 1927. 48. Les Temps modernes, n° 123, p. 1524. 49. Ce qui est injustifiable, c’est l’ant

71 nt dans Esprit. Quant à Sartre, il écrit dans ses Temps modernes (n° 123, p. 1521) : « On ne répond pas à Rousset. On le lais

72 s sûr qu’elle existe ? Où commence-t-elle dans le temps  ? Et où finit-elle dans l’espace ? B. Ceux qui l’attaquent savent ass

73 s satellites terrestres de Moscou écrasée pour un temps seulement — aura donc précédé de peu l’ouverture de « l’Année Cosmiqu

74 laisée dans le siècle, on ira la chercher dans un temps qui n’est plus celui de l’Histoire : il est question que l’URSS et le

75 ffacera tout en un clin d’œil, — « en un atome de temps , comme l’écrivait saint Paul, à propos justement de la Fin du Monde.

76 érés par la technique… Nous sortirons enfin des «  temps modernes », c’est-à-dire du xixe siècle et de sa morne dialectique d

77 956, à Ferney Rentré hier de Paris à Genève, à temps pour me joindre au cortège de deuil et de muette protestation annoncé

78 x qui réponde, parlant au nom d’une force en tous temps alertée, et d’une force indépendante. Pour qu’il y ait une Europe qui

79 : « Dans quel département ? », etc. Cela prend du temps , et cela se répète depuis neuf ans que je me suis arrêté dans cette f

80 x bien grands noms ! », disaient les voyageurs du temps . Il y faisait ses Pâques, non sans ostentation, et ne se privait pas

81  : ah ! que ne pouvait un seul individu, dans ces temps que l’on nous a décrits comme adversaires des libertés réelles ! Enfi

82 les Dominicains n’y croient pas encore. Dans quel temps les Dominicains commenceront-ils à mériter des peines dans ce monde,

83 ce monde, et dans l’autre ? » (Lisez : dans quel temps les titistes — par exemple — commenceront-ils à redevenir des fascist

84 s et matérielles de la guerre, mais on dépense en temps de paix 40 % de son budget national pour l’entretien d’une armée défe

85 yant publié plusieurs centaines de pages dans ses Temps modernes pour démontrer que la politique des communistes était juste,

86 e — constitue l’une des erreurs majeures de notre temps . » De plus fins que moi s’y sont laissé prendre, il est vrai. Mais me

87 os pays socialistes ou libéraux, ne serait-il pas temps de faire respecter les règles et de mettre fin au privilège exorbitan

88 s, et ils dominent la politique concrète de notre temps . L’Europe, Napoléon et les intellectuels Dans une autre revue,

89 t, s’il l’avait dit, il aurait eu tort car de son temps rien ne menaçait l’Europe dans son ensemble sinon lui. Même jeu pour

90 se à cet ami qui soupirait : « Ah je n’ai plus le temps d’écrire, même aux amis, je ne réponds plus qu’aux lettres anonymes !

91 e de dire aux Français qu’ils ont mis beaucoup de temps à comprendre la gravité de la situation : ils ont été somme toute les

92 seul point : la condamnation de la France. Il est temps que les Français se regroupent, face à la convergence de ces attaques

93 blent chez « Quadri », et les régimes de tous les temps promènent sous les galeries leurs partisans bavards. Avant de nous mê

94 sobre mais assez fière aussi de l’homme de notre temps . Une France intellectuelle partout présente et vive au plus brûlant d

95 amais de découvrir mages et mystiques de tous les temps mis au futur. Voyez Mauriac entrer dans la fosse aux lions de la polé

96 la plupart de redoutables préjugés. J’ai pris le temps d’aller voir, de temps à autre, les progrès du dépeçage de ce thème p

97 les préjugés. J’ai pris le temps d’aller voir, de temps à autre, les progrès du dépeçage de ce thème pour lequel on aura rema

98 … — Oui, mais l’œuvre est de longue haleine et le temps presse. Rien ne se fera sans l’esprit, mais sera-t-il assez prompt da

99 pris décréter que les États-nations ont fait leur temps . Mais les députés ne bougeront pas sans une pression des masses qui l

100 r plan. Au surplus, l’Amérique eût été alertée en temps utile. Et l’Europe eût mieux vu que ses divisions stupides la mettent

101 on de grosses lettres n’en dit rien. Dans le même temps , les satellites mis au pillage se révoltent. Leurs ouvriers et leurs

102 ouvelle ? — Car il se passe à chaque seconde d’un temps théoriquement simultané sur toute la Terre un nombre immense de naiss

103 le lecteur. Mais les journaux se vendent mieux en temps de crise.   Apprendre à lire. — Les correspondants sont honnêtes : i

104 Jules Verne, si la psychologie reste à la mode du temps et ne semble pas prévoir un changement de l’homme même. Avec la scien

105 er chez ceux qui en sont réduits à commenter leur temps sans y être engagés par un risque immédiat ou par une volonté d’actio

106 at sournoisement notre volonté de guérir, dans le temps même qu’il excite contre nous les peuples qui l’ont « attrapé ». À ca

107 de l’Europe se veut exacte en tous lieux et tous temps et fonde mieux que la raison classique cette ambition œcuménique. Le

108 une synthèse ouverte tout ce que l’homme d’autres temps et d’autres lieux a pu concevoir et créer. La Vocation. — Une remarq

109 tout est sens, mais dans la vie publique de notre temps , on n’ose guère invoquer que des calculs à l’appui des projets que l’

110 us mal entendu par la plupart des hommes de notre temps , et particulièrement en France : fédéralisme. Quatre problèmes urgent

111 ain qui ne brigue rien consiste à dire le vrai en temps et hors de temps, dans le secret espoir d’être saisi par quelques-uns

112 rien consiste à dire le vrai en temps et hors de temps , dans le secret espoir d’être saisi par quelques-uns, qui en feront u

113 tralisée, qui n’y voient guère qu’un pis-aller en temps de crise, tandis qu’on n’aura pas à l’imposer aux partis d’une fédéra

114 gentil se détendre les nerfs et se taire pour un temps . Post-scriptum À l’heure où j’écris, ce 10 août, le débat se dé

115 et décrit ainsi mieux que personne, dans le même temps qu’il se voit rejeté par le milieu social, ses lois et ses coutumes.

116 riage, recélait à vrai dire, pour les lecteurs du temps , des pouvoirs autrement bouleversants ! Les premières versions de Tri

117 . Enfin, comme dans Tristan, ils meurent à peu de temps l’un de l’autre, séparés. Mais leur mort est aussi sordide que fut gr

118 condamne la passion, et rabat au mariage. Notre temps , qui a probablement perdu la notion de passion amoureuse, parce que c

119 assion dictant les mêmes péripéties dans tous les temps depuis Tristan, depuis l’épiphanie grandiose et décisive de l’archéty

120 Roman de Tristan n’apparut dans l’histoire qu’au temps où la réforme grégorienne et les abus qu’elle combattait venaient de

121 rope sont parmi les plus grands des Lettres de ce temps . Ils illustrent, au même titre que ceux qu’on a cités d’entre les ami

122 assner donne la sensation à peu près unique en ce temps d’une pensée autoritaire. Entendons que, pour lui, penser n’est pas s

123 ées, mais de plus en plus sévères à mesure que le temps passe, auxquelles Kassner recourt pour se différencier de celui que,

124 écrit-il, me tint alerté… jusqu’à ce que, peu de temps après, je fusse informé de l’existence d’une école du zen dont les ma

125 par le détour du zen, que le Kassner des derniers temps de sa vie a pu relier son monde et celui de Rilke. Par un suprême dép

126 des éléments sans prix pour le Grand Œuvre de ce temps , la transmutation créatrice des valeurs de l’Orient et de l’Occident.

127 nacre, fixés à l’habit d’un clown célèbre de son temps , Big Button. Les pensées que ces quatre boutons éveillaient dans l’es

128 es cannes plusieurs heures par jour : « Depuis le temps de mon semestre à Berlin, en 1895, pendant plus d’un demi-siècle, j’a

129 ystème suffisait bien, et que le dialogue eût été temps perdu avec des officieux qui ne pouvaient pas nous écouter et n’insul

130 e la culture vivante recrée pour les hommes de ce temps des ensembles intelligibles. Il faut que nos activités humaines que n

131 ns matériel de l’idée : elle n’existe que dans le temps , dans une succession de moments, puis disparaît, contrairement à l’œu

132 besoin d’aucun préparatif, d’aucun plan, d’aucun temps , car il est toujours prêt, l’énergie est constamment présente en lui

133 fidèle. « L’amour psychique est existence dans le temps , l’amour sensuel disparition dans le temps »99, d’où vient que la mus

134 ans le temps, l’amour sensuel disparition dans le temps  »99, d’où vient que la musique est son parfait médium. Pour Don Juan,

135 stant. Ses conquêtes sont sans histoire, « car le temps lui manque ». « La voir et l’aimer sont une seule chose… et aussitôt

136 t de l’idée, vivra éternellement et dans tous les temps  ». En récrire un après Mozart équivaudrait à produire une Ilias post

137 ors de la pièce, ou il la circonscrit ». Comme le temps est circonscrit par l’éternité. Kierkegaard et Tristan Kierkega

138 la vie dans le mariage devient « la plénitude du temps  » — ce temps qui toujours « manque » à Don Juan. Cependant, le Mari n

139 le mariage devient « la plénitude du temps » — ce temps qui toujours « manque » à Don Juan. Cependant, le Mari n’entend pas é

140 e le sont ? Hélas, non ! Les barbares de tous les temps avaient plus de bonheur : ne nous y trompons pas. — Mais c’est notre

141 r, de l’Invocation à la Nuit, de la Délivrance du Temps et de l’Extase. Subitement, ce qui parle, c’est l’Ombre, c’est son om

142 saluant l’Éternité, quand Don Juan meurt avec le temps et la succession des moments. C’est la vision du Retour éternel qui s

143 Ou simplement en quelques mots : Tristan, triste temps , joyeuse éternité. — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un c

144 lendemain, c’est l’un de ces cavaliers sortis des temps où les hordes nomades apparaissaient soudain sur les terres des premi

145 per à la souffrance, et la souffrance est liée au temps et à l’espace, qui modifient, distinguent et séparent — « mais toute

146 aussi penser que le mariage est « la plénitude du temps  » comme le dit le Mari de Kierkegaard, la synthèse vivante de l’insta

147 veut aimer sans limites, au-delà des formes et du temps , au-delà du moi distinct et désirant, au-delà de tous les attachement

148 Rome, qu’il se bornait à tolérer en fait, dans le temps même où l’Angleterre le refusait, puis s’y opposait de toutes ses for

149 qu’au prix de l’âme, autant dire pour bien peu de temps . Broyant toutes nos diversités traditionnelles, elle causerait à cour

150 érence des superficies était certes importante au temps des diligences. Tout a changé avec l’avion. Avant 1848, un député de

151 souvenu de son passage à Neuchâtel (où il fut un temps typographe) en écrivant son grand livre, Du principe fédératif ; mais

152 ants qui l’ont permis. Qu’a fait, pendant ce même temps , la Suisse légale ? Et que pensaient les Suisses moyens ? Motifs d

153 idéalisme ! Subversion de nos vieilles coutumes ! Temps perdu ! Ça ne se fera jamais ! » Je me souviens d’un débat devant le

154 t dans son sein. Et Robert de Traz, dans le même temps  : Grâce au besoin qu’il a du reste du monde, le petit État échappe —

155 ongtemps pour qu’un revirement puisse s’opérer en temps utile — avant que les jeux européens ne soient faits — elle choisira

156 u’il n’y aura plus d’Europe. À mi-chemin entre le temps où j’écrivais le Message final du premier congrès de l’Europe à La Ha

157 l du premier congrès de l’Europe à La Haye, et le temps où l’Europe unie sera sans doute un fait accompli, je propose mon des

158 nt. Il doit être facile à fermer et à défendre en temps de troubles, mais d’accès facile en temps de paix. Il ne peut être qu

159 ndre en temps de troubles, mais d’accès facile en temps de paix. Il ne peut être qu’un petit pays, cependant très diversifié

160 s citoyens d’une capitale de l’Europe. « Il était temps que ces petits Suisses nous offrent autre chose que leurs leçons. Mai

161 sans interférences gênantes. À Genève, depuis le temps de la SDN, vie internationale et vie locale se croisent et se travers

162 éfini. Je pense au soir où il déclara qu’il était temps d’aller regarder de plus près qu’on ne l’avait fait saint Augustin, q

163 l’estomac d’une sorte de caoutchouc « Et tout ce temps qu’on passe à aller chercher les provisions, puis à faire la cuisine,

164 face de la terre en est changée, mais combien de temps nous faudra-t-il pour le comprendre ? Si nous n’y arrivons pas très v

165 -il. Moi non. Cet « artiste-inventeur » prend son temps simplement. Ce Jules Verne des arts ne serait-il pas plus proche de L

166 ner la parole en public, il fallait me laisser le temps de m’orienter… Deux jours plus tard, le soir, c’est un journaliste fr

167 t, par une curieuse coïncidence à la fois dans le temps et dans l’espace : à la fin de l’été et en Suisse toutes les trois.

168 Nous risquerions de devenir une secte. Pendant ce temps , du reste, les autres agiront. Sans nous, ils ont beau jeu. La droite

169 « Je consacrerai volontiers (à la Commission) un temps qui, à dire vrai, me manque. » Retinger m’avait appuyé fort habilemen

170 suivre jusque-là… ». En conséquence, et faute de temps pour raccourcir mon texte, lui incorporer la substance des deux autre

171 Message aux Européens . Au moment où, marquant un temps , j’allais passer à l’engagement final en cinq articles, Sandys fit un

172 able de répondre aux exigences concrètes de notre temps , puisqu’il est à la fois trop petit pour agir à l’échelle mondiale ;

173 t au contraire la grande tâche politique de notre temps . Précisons : des vingt ans qui viennent. Car à ce prix seulement nous