1 ’amour, on le perd ; les autres, qu’on y perd son temps . À qui plairai-je ? À ceux qui veulent savoir, peut-être, ou même gué

2 c entendu que j’ai simplifié. Pourquoi perdre son temps et son style à expliquer sans cesse que la réalité est plus complexe

3 sait où cela peut nous mener ? Là-dessus, il est temps de passer à l’opération annoncée. La condition de sa réussite est san

4 lever Iseut et d’obéir à son destin. Les mœurs du temps sanctionnent le droit du plus fort, elles le divinisent même sans le

5 n visait ce but, mais la conscience n’a pas eu le temps d’intervenir et de gauchir le geste spontané. Et c’est pourquoi les p

6 t jusqu’à moi sur les vents du soir, lorsqu’en un temps lointain la mort du père fut annoncée au fils. Dans l’aube sinistre,

7 ous paraît le plus vrai. C’est la superstition du temps , la manie de « ramener » le sublime à l’infime, l’étrange erreur qui

8 humaine n’est point portée en tous lieux et tous temps à diviniser son Désir dans des formes toujours semblables. Je ne sais

9 e domine le xiie siècle provençal : Dans le même temps que le lyrisme du domnei, et dans les mêmes provinces, et dans les mê

10 arçons ne pèlent pas leurs pommes. Après Noël, au temps où l’Enfant est trop jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas

11 s actions que nous rapportent les chroniqueurs du temps sont parmi les folles, les plus « surréalistes » qu’ait connues l’his

12 on contre les « vingtiémistes » chevronnés de son temps .) On a remarqué qu’à l’objection n° 4, je n’ai répondu jusqu’ici que

13 mythe. De l’ensemble de ces convergences, il est temps de tirer la conclusion : l’amour-passion glorifié par le mythe fut ré

14 en un monisme eschatologique, puisqu’à la fin des temps , Satan et la matière seront illuminés, tandis que l’orthodoxie croit

15 an sera damné pour toujours. Il reste que dans ce temps , le manichéen condamne la vie, tandis que le chrétien revient à elle,

16 is l’âme souffre séparation et réjection, dans le temps même de la plus vive ardeur de son amour. Il y aurait à citer cent pa

17 même de l’« amitié » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie, et qu’il acceptera le « mariage blanc » avec l’autre Is

18 appelle « expliquer ». Que ce soit, la plupart du temps , au prix des pires dénis du sens critique, je n’ai pas à le montrer i

19 stiques Cette décision tout arbitraire, il est temps de la prendre ici, et de la prendre en faveur de l’esprit, c’est-à-di

20 ri pour avoir tardé d’aller vers le Seigneur. Le temps venait où les poètes succomberaient aux charmes du miroir et de la rh

21 r de Pétrarque pour Laure : Je bénis le lieu, le temps , l’heure Où si haut visèrent mes yeux, Et je dis : Ô mon âme, il te f

22 de « chevalerie célestielle » qu’on lisait de son temps avec passion132. Il ne s’en prend, dans son Quichotte, qu’aux romans

23 pas initié, et suivre une voie que le malheur des temps rend totalement impraticable. L’Église de Rome a triomphé. Mieux vaut

24 oup plus grand nombre… Comment les légendes de ce temps n’auraient-elles point gardé de traces des luttes violentes qui oppos

25 ique hérésie que nous trouvons partout et en tous temps à l’origine du grand lyrisme passionnel ? Quant au « matérialisme » d

26 s’il a cru se guérir du mythe. « Les femmes de ce temps n’aiment pas avec le cœur, elles aiment avec la tête », dit l’abbé Ga

27 e, et de chaque homme, introduit dans le monde le temps  ; de même que la faute des amants légendaires contre les lois de l’am

28 t clair. Il s’agit donc de supprimer l’obstacle à temps , ce qui amène par définition la fin du roman et du film : « et ils eu

29 ons plus de « déclarations d’amour » dans le même temps que nous admettons la guerre sans « déclaration » préalable. Nous rev

30 ssit à s’imposer à la réalité la plus violente du temps , celle de la guerre. Exemple unique d’un ars amandi qui donne naissan

31 s d’État, et même d’excellents capitaines pour ce temps -là.169 Ces capitaines, c’étaient les condottieri. Soldats de métie

32 quentes et si fortes qu’elles faisaient en peu de temps ce qu’on ne faisait auparavant en Italie qu’en plusieurs jours ; enfi

33 ces comédiens étonnants, pareils à ces livres du temps dans lesquels il n’y a pas un sentiment exprimé qui ne soit feint ou

34 rêts : elles préfèrent la mort héroïque. (De tous temps les guerres de religion ont été de beaucoup les plus violentes.) Ceci

35 acilement dans le domaine des sentiments… De tous temps , la force qui a mis en mouvement les révolutions les plus violentes a

36 emballait follement. (Mein Kampf) Oui, « de tous temps  » ce fut ainsi. Mais la nouveauté de notre temps, c’est que l’action

37 temps » ce fut ainsi. Mais la nouveauté de notre temps , c’est que l’action passionnelle sur les masses, telle que la définit

38 ur. Car l’engagement religieux est pris « pour le temps et l’éternité », c’est-à-dire qu’il ne tient aucun compte des variati

39 re et non de l’avoir : les moralistes de tous les temps l’ont répété, et notre temps n’apporte rien qui doive nous faire chan

40 ralistes de tous les temps l’ont répété, et notre temps n’apporte rien qui doive nous faire changer d’avis. Tout bonheur que

41 usion sans grandeur où se débattent les hommes du temps profane : au lieu de l’épée du chevalier, entre le bourgeois et sa fe

42 Il vit toujours dans l’immédiat, il n’a jamais le temps d’aimer — d’attendre et de se souvenir — et rien de ce qu’il désire n

43 passion comme une entité historique, née dans un temps et dans des lieux déterminés, et sous des astres dont le cours est ca

44 e problème ne comporte pas d’échappatoire dans le temps à venir. S’il n’est peut-être pas possible à l’homme — à un homme dét

45 rs esprits demeurent absolument valables. De tout temps , les raisons du philistin ont eu mauvaise conscience devant les ironi

46 eur du « stade éthique » (c’est la « plénitude du temps  ») ; puis condamne enfin ce mariage, suprême obstacle du « stade reli

47 cle du « stade religieux », puisqu’il nous lie au temps , précisément, quand la foi veut l’éternité ! Que répondre à cet homme

48 e l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps , afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Sat

49 re côté — et je suppose que la vie vous laisse le temps de calculer — jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution,

50 ité, les guerres, tout comme la politique de leur temps , étaient extrêmement informes, et apparemment incohérentes. La guerre

51 autrui dans la philosophie de D. A. F. de Sade et Temps et Agressivité. (Recherches philosophiques, tomes IV et V.) L’auteur