1 domaine par excellence où patience et longueur de temps font plus que force ni que rage. ⁂ Un dernier sens du mot, d’après Li

2 bon, mais que fait-on et que pourra-t-on faire en temps utile ? » La paix, l’Europe unie, d’accord, c’est un beau rêve. En at

3 nt ce qu’on a fait déjà, et ce qu’on peut faire à temps pour fédérer l’Europe. Origines du mouvement fédéraliste Il y e

4 cadres politiques de l’Europe unie, il est grand temps de définir la visée humaine qui doit présider à cette action, la voca

5 de nationalisme européen. L’Europe s’est, de tout temps , ouverte au monde entier. À tort ou à raison, par idéalisme ou par ig

6 jeu des partis politiques… On va me dire que les temps sont difficiles, qu’il faut courir au plus pressé. J’en tombe d’accor

7 e de paix russe », « impérialisme américain ». Le temps que l’on perd ainsi pour le salut de l’Europe, d’autres le gagnent po

8 e veulent, s’ils se groupent, et s’ils agissent à temps . ⁂ Après lecture de ce texte, approuvé par toutes les personnes prés

9 es du passé, dont l’unification prendrait trop de temps , demanderait trop d’énergie, et soulèverait trop d’opposition. » Ce q

10 ts et dans les relations internationales, même en temps de paix militaire. Ainsi se ferme le cercle vicieux au xxe siècle. P

11 le existe. Si l’un d’entre eux prenait un jour le temps de s’en apercevoir, il se garderait d’en parler, craignant avant tout

12 ompte plus guère. Les troisièmes critiquent notre temps et proposent des remèdes — comme Berdiaev, Maritain, Eliot, Jaspers,

13 u’elle est perdue, sacrifiée anyway, et qu’il est temps de drainer ses dernières valeurs, musiciens, écrivains, professeurs e

14 e vivante. Quant à la Science, elle bouge tout le temps …

15 es et des merveilles de l’art renouvelle, dans un temps menacé, la fonction des jeux séculaires, mainteneurs de la foi d’une

16 teurs, le public, et leur manière de sentir notre temps . Comme l’acte d’observer dans la microphysique, cet acte d’exposer ne

17 cependant que l’invention technique, dans le même temps , vient lui proposer des moyens de communiquer avec des masses immense

18 ts de le chercher dans l’avenir, d’en référer aux temps qui viennent. La seconde raison c’est que tout créateur a besoin deva

19 ateur a besoin devant lui d’une perspective, d’un temps libre pour méditer, pour publier, pour être lu. Il a besoin d’une pos

20 crivain dans la cité, l’isolement de l’artiste au temps des moyens de communication avec les masses, ou l’opposition entre la

21 ouriante d’un des plus grands historiens de notre temps , M. Toynbee. Et nous avons vu se dessiner la courbe de l’extraordinai

22 pas envie d’étudier après coup d’histoire de mon temps , ce n’est pas mon souci, ni ma vocation. Ce qui m’intéresse, ce n’est

23 ouvelle ? — Car il se passe à chaque seconde d’un temps théoriquement simultané sur toute la Terre un nombre immense de naiss

24 le lecteur. Mais les journaux se vendent mieux en temps de crise. Rôle suspect des commentateurs. — On sait que le grand pu

25 ral de ce qui divise les hommes depuis l’aube des temps  : les langues certes, mais aussi les distances, les races, les nation

26 allait pas perdre à leur étude le meilleur de son temps de méditation. Si les Européens voulaient vraiment répondre aux Asiat

27 ge l’Occident sur son obsession de l’Histoire, du Temps , de l’Évolution et du Progrès, il faudrait que le théologien soit cap

28 s, mais aux fondements de la doctrine physique du Temps , aux discussions qui durent déjà depuis un siècle sur le principe de

29 , sur la dégradation de l’énergie, la « flèche du temps  » et l’entropie, notions de base qui ont une portée métaphysique indi

30 la dialectique de leurs problèmes actuels sur le temps , la matière et sa constitution, est étrangement homologue à celle des

31 ait du berceau à la tombe, ne laisserait guère le temps de vivre à ses bénéficiaires super-savants. Pic de la Mirandole, aujo

32 cien étudiant le principe de l’irréversibilité du temps est amené à écrire « qu’une vue physicienne stricto sensu du cosmos e

33 e Beauregard, Le Second Principe de la Science du Temps , Paris 1963, p. 130.

34 se rendre utile aux hommes. Aussi dessina-t-il, à temps perdu, les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbi

35 ent infini, ou qui ne finira qu’avec la « fin des temps  », mais la croyance en un Dieu créateur et régulateur du cosmos le re

36 ires : il fallait qu’un surveillant introduise de temps à autre un jet d’eau froide dans le réservoir contenant la vapeur, af

37 fin de compte, c’est le loisir ! La réduction du temps de travail moyen à l’usine ou au bureau, obtenue depuis trois quarts

38 e coup du droit de se plaindre qu’elle n’a pas le temps de se cultiver ! Bien sûr, nous ne confondrons pas le simple loisir e

39 vrai travail humain. Mais il est clair que si le temps libre est augmenté, la consommation de la culture augmentera elle aus

40 tout ce que la technique permet de gagner sur le temps de travail mécanique et routinier sera gagné pour la culture, ou pour

41 la culture, ou pourra l’être. Nous allons vers un temps où les loisirs deviendront quantitativement, financièrement, commerci

42 l’accroissement de leurs ressources dans le même temps  : or ces dernières étaient déjà beaucoup trop faibles… Voilà le drame

43 bligatoire des jeunes Soviétiques absorbe 67 % du temps d’étude, et ne laisse à peu près aucune place à la culture générale,

44 générale. Les plus grands inventeurs de tous les temps n’ont pas été des techniciens au sens étroit, mais des poètes, des ph

45 et pas seulement une augmentation quantitative du temps libre, mais une meilleure utilisation qualitative des loisirs : toute

46 ent un peu plus de formation technique pendant le temps de la scolarité : car le métier ne s’apprend qu’en dehors des études.

47 nos remèdes deviendront des poisons. Il est donc temps , pour nous Occidentaux, d’adjoindre à l’assistance technique dont tou

48 et, l’aide à la culture créatrice ? Jusqu’à notre temps , c’est bien simple. Certes, on ne finance pas un poème, une intuition

49 ent moins « modernes » et moins naïvement de leur temps , que ne le furent un Rameau, un Haydn ou un Mozart. Pourquoi cela ? P

50 naïve de l’artiste acceptant les lieux communs du temps , et c’est pourquoi nous les voyons chercher la naïveté comme une vert

51 nts d’aujourd’hui, mais Purcell ou Monteverdi. Du temps de Haydn, on n’eût jamais joué des auteurs du xviie siècle, ni même

52 dimanche ne jouent plus que les modernes d’autres temps . D’où l’aspect forcément étrange que prennent les musiques d’aujourd’

53 le. Mais n’est-il pas étrange que de vivre en son temps soit devenu de nos jours une exception notable, une aventure, un risq

54 hésiter : « J’aime la musique moderne de tous les temps , et même du nôtre — la plus rare. » 28. Pierre Boulez, Éventuelleme

55 citaires. Cela va de pair avec l’accroissement du temps de loisirs, la diffusion des disques, et d’une manière générale, la p

56 de l’amour au xiie siècle, et le jazz, de notre temps . Au xiie siècle de l’ère chrétienne, une conception toute nouvelle d

57 ile de trouver assez d’hommes qui aient encore le temps d’y participer. En admettant que ces activités soient suffisantes dan

58 s travaux des savants sont de peu de secours : le temps manque pour les étudier, et ils sont bien rarement assez actuels ou s

59 ront jamais prêtes à s’unir ! Europa : Il fut un temps où la fédération de l’Europe semblait à portée de la main. Les fédéra

60 réalités et non du mythe national. Le facteur temps — Les Européens sont pressés de faire l’Europe. Leur impatience es

61 ire son « ridicule » toujours possible. Depuis ce temps lointain, la notion d’engagement a fait demi-tour dans l’esprit du pu

62 les. Entre ces deux extrêmes, des chroniqueurs du temps comme Fitzgerald, Morand, Moravia, Proust, mais aussi le T. S. Eliot