1 est aliéné dans le matériel, le quantitatif, qui tend à le déposséder de lui-même. Je me sens assez proche de Maurice Clave

2 nt vers l’universel, où l’individualisme agressif tend à créer, au-dessus de toutes les frontières, une communauté révolutio

3 ur actif — de l’amour-passion — donc passif — qui tend à uniformiser les deux êtres, à réduire l’autre à la loi d’un seul. Q

4 en tant qu’autre, tandis que, dans la passion, on tend vers l’impossible fusion, qui, finalement, ne peut conduire qu’à la m

5 l’Asie excluent une telle croyance, puisqu’elles tendent , au contraire, au dépassement et à la dissolution du moi. En revanche

6 de communisme, parce qu’il pensait qu’il fallait tendre la main aux Russes et les faire entrer à l’ONU. Et puis il portait le

7 a fenêtre du vingtième étage d’un gratte-ciel, il tend son livre à ceux qui tombent du quarantième en leur criant : « Jusqu’

8 ensable de société humaine. Et du même coup, elle tend à nous faire croire que cet État-nation a toujours existé, telles une

9 et en os » et deux images des mêmes hommes qui se tendent à distance des mains réunies sur l’écran. Si la présence-à-distance

10 x dépens du paysage. Les « nécessités » de la vie tendent à détruire les raisons de vivre. Mais que tient-on pour nécessaire ?

11 nourrit d’obstacles choisis, et que notre culture tend à les supprimer, il reste un obstacle suprême, celui-là justement don