1 un effort qui doit paraître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une illusion. Affirmer que l’amour-passion signifie, de fa

2 aussi dangereuse pour la vie de la société. Elle tend toujours à provoquer, de la part de la société, une mise en ordre équ

3 s barons, cherche à surprendre les amants et leur tend un piège. Entre le lit de Tristan et celui de la reine, il sème de la

4 oies terrestres. Mais symbole équivoque puisqu’il tend à confondre l’attrait du sexe et le Désir sans fin. L’Essylt des lége

5 t religieux naturel. Toutes les religions connues tendent à sublimer l’homme, et aboutissent à condamner sa vie « finie ». Le d

6 onde, et moniste dans son accomplissement. À quoi tend l’ascèse « orientale » ? À la négation du divers, à l’absorption de t

7 féminin », « but de l’homme ». Les Celtes, déjà, tendaient donc à matérialiser l’élan divin, à lui donner un support corporel. M

8 t le console par un baiser ; comment son ange lui tend la main droite et le salue également d’un baiser d’amour ; comment en

9 Mère céleste qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la peau, parce q

10 envers elles humble, complaisant, loyal et doux, tendre , respectueux et fidèle… Je n’aime rien, sauf cet anneau qui m’est che

11 le langage érotico-religieux des poètes mystiques tendait à établir cette confusion du Créateur et de la créature. Et l’on accu

12 urvu que vous m’accordiez que par vous au ciel je tende  ! (Uc de Saint-Circ.) Chaque jour je m’améliore et me purifie, car j

13 ur détresse qui n’irrite leur amertume… Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inaccessible, celui-là met sa volonté

14 er qui est plus désiré, et auquel tous les autres tendent pour leur finale résolution, c’est celui qu’on nomme par honnêteté le

15 i la brûlure délicieuse du désir. L’amour-passion tend à se confondre avec l’exaltation d’un narcissisme… Dans cette transpo

16 ier courant est celui de la mystique unitive : il tend à la fusion totale de l’âme et de la divinité. Le second courant peut

17 re appelé celui de la mystique épithalamique : il tend au mariage de l’âme et de Dieu, et suppose donc qu’une distinction d’

18 imité plus familière et plus émouvante, comme ils tendent à mettre l’humain et le divin sur le même plan, soit en contemplant l

19 tinct, dès qu’elle devient vraiment passion, elle tend du même mouvement à se raconter elle-même, que ce soit pour se justif

20 hétorique. Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objets tout profanes qu’elle décrivait. Ce procédé, b

21 ieuse », du mal aimé, du plaisir qui consume : Ô tendres , angéliques étincelles, béatitudes De ma vie où s’allume le plaisir Q

22 haut, provoque la mort lorsque le Commandeur lui tend la main, au dernier acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des

23 ent, sous le couvert d’un refus, aux passions qui tendent à sa perte.) En composant Tristan, Wagner a violé le tabou : il a tou

24 force de caresses et n’a d’autres menaces que ses tendres paroles. Ses flèches et ses coups sont les bienfaits et les dons. Sa

25 le triomphe d’une civilisation dont tout l’effort tendait à ordonner la Nature, la matière, et leurs fatalités, aux lois de la

26 les mœurs se sont assouplies à tel point qu’elles tendent à n’offrir plus d’obstacles absolus, donc exaltants pour la passion ;

27 s totalitaires, le dressage des jeunes par l’État tend à éliminer de la vie privée toute espèce de tragique intime et de pro

28 -à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre

29 dans une atmosphère où les problèmes individuels tendaient à perdre toute espèce de dignité, de légitimité, de virulence anarchi

30 le et il faut l’approuver, dans la mesure où elle tend à ordonner le destin collectif ou natif à la décision personnelle. ⁂

31 ncore, d’un nouvel équilibre du couple. Équilibre tendu entre les exigences toujours simultanées, contraires et légitimes, de

32 pas un héroïsme, ni un défi, mais une patiente et tendre application. ⁂ Cependant, tout n’est pas encore clair. Tristan lui au

33 étienne définie par l’Apôtre (Romains, 8), et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché ?

34 ture par les passions nationalistes : tout ce qui tend à ruiner la personne. Mais ce sont là des phénomènes complexes et col