1 rtualités. Ces vifs plaisirs profonds, anxieux ou tendres , moments de grâce de l’amour humain et couleurs du langage mystique,

2 relève le défi et, malgré l’emprise du mythe qui tend à l’enfermer dans sa durée lyrique, poursuit l’histoire de la personn

3 uerait-elle ce « déchaînement de l’érotisme » qui tendrait à neutraliser ses effets déshumanisants ? On peut l’imaginer d’une ma

4 heureux ». Lolita n’a jamais répondu à la passion tendre et sauvage de son aîné. De là l’échec du Mythe et par compensation le

5 u frère aîné. Sa façon d’entrer, de s’asseoir, de tendre négligemment au contrôleur l’argent de deux parcours, c’était déjà un

6 ’ailleurs traduire « des relations déficientes et tendues avec le monde », Ulrich conte de nouveau l’histoire de « la femme la

7 des chapitres non terminés, ajoute : L’homme qui tend à Dieu, selon Adler, est celui qui est privé de sens communautaire — 

8 arté : « Je dois être cruel, mais c’est pour être tendre … » Il convient de marquer ici, en toute justice, une différence profo

9 de la connaissance. C’est Nietzsche lui-même qui tend la main au Commandeur — à l’Éternel Revenant, au Père ! — dans un sup

10 haut, provoque la mort lorsque le Commandeur lui tend la main, au dernier acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des

11 à mon « Tireur zen », mon zen… L’arc est toujours tendu . Eh oui, bien sûr, pourquoi ne pas penser ici au bios d’Héraclite, qu

12 u xxe siècle nomment et dénoncent les forces qui tendent à le dissocier, les névroses qui l’assiègent de toutes parts, et retr

13 bscurcie » par son union avec le corps. Elle doit tendre à se libérer du phénomène individuel au lieu que l’âme chrétienne doi

14 ant « imagine » (dont il devine l’Image) et qu’il tend à faire exister dans l’être aimé, par l’efficace de son amour pré-fig

15 mme amour courtois et amour mystique. Car l’amour tend à la transfiguration de la figure aimée terrestre, en l’adossant à un

16 e, comme figure de la Sophia divine). Que l’amant tende à contempler l’être aimé, à s’unir en lui, à en perpétuer la présence

17 nir en lui, à en perpétuer la présence, son amour tend toujours à faire exister quelque chose qui n’est pas encore existant

18 ddhique, qui est une sorte d’hygiène spirituelle, tend à détruire, en nous, les causes de souffrance pour autrui.116 » « On

19 et l’Ouest. Lire aussi, mais c’est beaucoup moins tendre pour les deux, c’est même féroce, le chef-d’œuvre d’Henri Michaux, Un

20 a personne. L’amour lui-même, qui m’a créé sujet, tend à discerner dans autrui le sujet qui pourra lui répondre. Son regard

21 trui le sujet qui pourra lui répondre. Son regard tend à susciter ce qui peut être aimé parce qu’aimant à son tour. Cette ac

22 et le situent dans l’amour vrai, le désir sensuel tend aussitôt à redescendre au plan de l’instinct. Mais alors que le désir

23 mple et clair. J’entends bien que ton explication tend à établir que, dans les circonstances particulières où il a été fait,