1 homme est dans son acte. Tout acte est Passage et tension , — passage de la mort à la vie, tension entre ce qui résiste et ce qu

2 assage et tension, — passage de la mort à la vie, tension entre ce qui résiste et ce qui crée, victoire de la Parole sur la cha

3 héroïque. Dans cette chair qui doit vieillir, la tension de la mort et de la vie a mis des marques victorieuses. Qu’est-ce que

4 on du Dr Minkowski. L’acte est l’éclatement d’une tension orientée ; il est donc aussi intention. Il n’est pas seulement agoniq

5 ordre nouveau, la personnalité accentue encore la tension . Le nouvel état du conflit est plus aigu que l’ancien. Au fur et à me

6 donc deux aspects, symbolisant les pôles de cette tension qui constitue le ressort de l’activité elle-même. D’un côté, il y aur

7 l’ennui, du vide, traduit un fléchissement de la tension . L’adoration de l’abstrait, c’est-à-dire de la formule, l’invention d

8 e la personnalité consécutif au relâchement de la tension et à la perte du sentiment du risque véritable. À côté de la réalité

9 imentalisme positiviste). Un troisième exemple de tension et d’acte nous est fourni par l’homme considéré du point de vue socia

10 e vivant, l’homme en acte est l’affirmation d’une tension permanente entre ces deux pôles de l’amour : l’attachement à la diver

11 s que des résistances. Entre les deux pôles de la tension , il n’y a ni identité, ni égalité, justement parce que l’un d’entre e

12 endance de l’acte. Étant orientée vers l’acte, la tension humaine ne saurait donc considérer toute médiation que comme une rési

13 cette nécessité ne reprend sa valeur que dans la tension active dirigée tout entière vers l’affirmation du personnalisme. Dans

14 re à la grande discussion millénaire, à la grande tension spirituelle dans laquelle l’Europe a puisé son dynamisme créateur. Te

15 laquelle l’Europe a puisé son dynamisme créateur. Tension dont le débat du libre arbitre, opposant Érasme à Luther, permet de d