1 et vers la décadence ? Ou bien dans un système de tensions créatrices sans cesse accrues, orienté vers la restitution d’un class

2 point la tolérance indifférente, mais le sens des tensions fécondes et de l’union dans la diversité. Or ce génie fédéraliste n’e

3 se entre une contradiction dans les termes et une tension féconde dans les réalités, veulent supprimer la seconde parce que la

4 donc de les composer, ou mieux, de les mettre en tension . La résultante se nomme la paix. L’Europe étant une et diverse, compo

5 es de l’ensemble où elles se composaient dans une tension commune vers la résolution toujours fuyante. Toutes les trois sont le

6 ut point du paradoxe, a créé un type de pensée en tension , ou mieux par tensions, qui sera jusqu’à nous la marque et le ressort

7 a créé un type de pensée en tension, ou mieux par tensions , qui sera jusqu’à nous la marque et le ressort de l’esprit de recherc

8 roblématique de nos sciences.   a) La pensée par tensions . — Le dogme du Dieu-homme fut le problème crucial de la spéculation d

9 la personne. Il s’agit bel et bien de vivre leur tension . Et c’est ainsi qu’à tous les degrés, de proche en proche, sur tous l

10 rtant, ces polarités reproduisent le même type de tension nécessaire (les deux termes sont vrais, contradictoires, mais essenti

11 crite et Aristote — l’atomisme et le continu — la tension à vrai dire « n’existe » pas. Il s’agit simplement de l’antagonisme d

12 ifique, naît et renaît sans fin ni cesse de cette tension . S’il est vrai que le secret de la synthèse est de « comprendre » les

13 fois universelle et incorruptible, naît de cette tension , de cette lutte avec l’idée de Dieu jusque dans la connaissance du ré

14 hose, miroir, limite, sacrifice, chance, drame et tension , ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de ce

15 le chrétien existe en tant que le péché crée une tension entre lui et Dieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le conve

16 relle : s’il ne retrouve pas de loi interne et de tension par le péché, il n’est plus qu’un être sans destinée, un Indiscret. «

17 vre soient pareils, alors qu’ils sont toujours en tension dialectique — du moins s’ils comptent ? Nos trop rares entretiens m’o

18 et vers la liberté, qui est souffrance et vision, tension et sacrifice, incarnation de la Parole dans l’histoire. Maintenant, c

19 mme puissance.96 Don Juan est un mouvement, une tension pure, ou n’est plus rien. Lancé comme une pierre qui ricoche à la sur

20 aard est ce système qui se définit par la mise en tension et l’interdépendance de trois réalités hétérogènes : — sa croyance en

21 intérieur, rend ces existences exemplaires : deux tensions pures. Le grand jeu des puissances mythiques y révèle mieux qu’ailleu

22 me acte de Tristan « à moins de suffoquer sous la tension convulsive de toutes les fibres de son âme ». Cet ouvrage de jeunesse

23 un dilemme à trancher qu’il s’agirait, mais d’une tension à restaurer dans son équilibre vital… Sens final des deux mythes

24 . En effet, nulle vie n’est concevable hors de la tension permanente, voire de la lutte (latente ou déclarée) entre au moins de

25 ont raison contre la vie, dès qu’elle relâche ses tensions . Tous les deux ont raison contre l’amour, sitôt qu’il se ramène en so

26 ires dont il s’agit d’optimiser la coexistence en tension . L’UEF choisit ce jour-là le risque de collaborer. Elle le fit, sembl