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foi. Mais dans cette atmosphère de saturation, la
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religieuse, l’idée transcendantale, l’élan vers le sublime, ne peuven
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de la passion qu’elle prétendait guérir. D’où la
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inégalée de ce « théâtre du devoir » — comme le récitent et le récite
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contradiction de Don Juan et de Tristan, dans la
tension
insupportable de l’esprit qui vit cette contradiction parce qu’il sub
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venture privée. Mais cela ne peut qu’augmenter la
tension
de l’ensemble, personnifié dans la Nation. De 1933 à 1939, l’État-nat
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— et c’est la nouvelle passion. Ainsi toutes les
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supprimées à la base viennent s’accumuler au sommet. Or il est clair
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s obstacles institutionnels entraîne une chute de
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morale d’où résulte une immense confusion. L’adultère devient un suje
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serait vouloir supprimer l’un des pôles de notre
tension
créatrice. De fait cela n’est pas possible. Le philistin qui « condam
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hique de convergence, de collusion, et de mise en
tension
, voire de confusion aux limites (atteintes par certaines mystiques) ;
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st finie, mais par sa forme elle rend sensible la
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infinie de la puissance qui transforme, que nul renoncement, nul désa
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psychique, en dynamique créative, que la mise en
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avec le phénomène, ou le simple fait d’être pris dans son champ. Noto
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l’époque. Concevons un rapport analogue, mais en
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plus dramatique, entre le grand mystique al-Hallaj et le premier des
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certains champs, tels que peuvent en définir les
tensions
entre Guillaume IX et Robert d’Arbrissel, ou al-Hallaj et Ibn Dawoud,
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vivre leur drame, et choisir d’exister dans leur
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toujours changeante et surprenante. Je me fondais sur cette phrase d’
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serait vouloir supprimer l’un des pôles de notre
tension
créatrice. De fait cela n’est pas possible. » En vérité, je ne veux r
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les termes. Il s’agit maintenant d’assumer leurs
tensions
et de les équilibrer en création, loin de vouloir follement exclure l
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pe de la composition des opposés et de la mise en
tension
des pôles contraires. La personne, source et fin de toute valeur mora
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e tentative d’éliminer l’un des deux pôles de ces
tensions
, de le confondre avec son opposé, de le réduire à la loi de l’autre (