1 ttache d’ailleurs son conte, qui est une vision7. Tentons maintenant de dresser une liste des caractères symboliques que ces de

2 allemand9 demandait à un yogi : « N’avez-vous pas tenté , en Inde aussi, de calculer la quadrature du cercle ? » Le yogi répon

3 n’est-ce pas régner sur la Maya ? Et chacun sera tenté de tenir pour illusoires les « preuves » dont l’autre se prévaut, pui

4 ent qu’elle implique sur la réalité. On a souvent tenté de nier l’existence d’une vraie culture européenne, en arguant non se

5 ire et d’en mesurer les effets. C’est ce que j’ai tenté dans mon livre et ma conclusion est tout à fait optimiste : on parle

6 entre européen de la culture a décidé dès 1950 de tenter l’aventure d’exister. Il existe depuis sept ans. Son exemple peut écl

7 ar les frontières de leur domaine, auxquelles ils tentent abusivement de réduire des réalités aussi hétérogènes que la langue,

8 ion, il serait manqué si les Six, dès maintenant, tentaient de se suffire à eux-mêmes ou, pire encore, y parvenaient. Vouloir « r

9 forces, secours et bons offices… envers quiconque tenterait de leur faire violence, de les inquiéter ou molester, en leurs person

10 ons du serment). Le Directoire français, en 1798, tenta d’imposer une Constitution unitaire aux cantons. Cette expérience jac

11 voulurent frayer les voies à un nouvel accord et tentèrent de réaliser en eux-mêmes l’Européen à venir ; s’ils appartinrent à un

12 peut-être surtout en ennemis. À ceux qui seraient tentés de nier, à priori, l’originalité de notre culture et le fait qu’elle

13 s cultures, ou que certains régimes contemporains tentent d’imposer à la culture de leurs sujets. Si nous considérons les cultu

14 res extraeuropéennes qui subsistent encore ou qui tentent de se former de nos jours, nous voyons se dégager deux formules bien

15 son unité après avoir exploré ses variétés. Je ne tenterai pas aujourd’hui de démontrer la cohérence profonde des créations que

16 eut-être surtout en ennemis ! À ceux qui seraient tentés de nier, à priori, l’originalité de notre culture et le fait qu’elle

17 s cultures, ou que certains régimes contemporains tentent d’imposer à la culture de leurs sujets. 3. Esquissons cette comparais

18 res extraeuropéennes qui subsistent encore ou qui tentent de se former de nos jours, nous voyons se dégager deux formules bien

19 on du xiiie siècle jusqu’à nos jours, comme j’ai tenté de le faire jadis, serait hélas illustrer la lente dégradation du myt

20 te la morale. Pourtant, nul n’était moins que lui tenté par le nihilisme ou simplement par la révolte. Car il croyait que not

21 énie ? Il ne peut que se cacher dans son coin, ou tenter de se rendre utile, ou courir loin de la Suisse son aventure. Les ach

22 récentes, et plus ou moins artificielles, qui ont tenté de prendre forme, grâce à l’École surtout, pendant l’ère nationaliste

23 e moral de la Suisse va flancher. Beaucoup seront tentés de céder à diverses pressions. Pourtant, nous sommes les seuls à pouv

24 ndait barrer la route à ceux qui auraient pu être tentés d’intégrer notre pays au système du Troisième Reich alors triomphant.

25 lus tard, allait devenir le centre du Réduit ? Je tenterai de répondre à cette question dans un prochain article. 42. On se ra

26 a, mais dans la mesure où nous le formerons. Pour tenter d’estimer l’ordre de grandeur des changements qu’apporteront les dix-

27 iques. D’une part, l’individu est plus que jamais tenté de se « laisser vivre », c’est-à-dire de se laisser « être-vécu » par

28 de « classique » ou sociale de l’esprit, que j’ai tenté dans mes premiers ouvrages de décrire par le terme d’engagement, — do