1 nne (février 1974)f Précisons tout d’abord les termes de mon titre. J’emploie le terme de modèle dans son sens scientifique

2 out d’abord les termes de mon titre. J’emploie le terme de modèle dans son sens scientifique et pas du tout moral. Chercher à

3 e, mesurable et datable. Cette Apocalypse à court terme — vingt-sept ans, cinquante ans, un siècle au mieux — selon les auteu

4 nsions innombrables, sans sacrifier l’un de leurs termes , c’est la fédération. Une simple confédération fondée sur des États s

5 s États souverains serait contradictoire dans les termes , impraticable. C’est l’idéal qu’affirment les juristes et les chefs d

6 s de l’État-nation, qui consiste (pour le dire en termes rapides) à vouloir imposer une même frontière à des réalités qui n’on

7 pouvoir ? Je ne suis pas du tout d’accord avec le terme « prendre le pouvoir ». Et c’est là que je me sépare radicalement des

8 plus compte des frontières. Dès qu’on prononce ce terme de sociétés « multinationales » on provoque aujourd’hui des jugements

9 ous les degrés et dans tous les sens possibles du terme . Notez cependant que le danger des multinationales qui fascine actuel

10 et il faut prendre cela au sens le plus précis du terme , c’est-à-dire que l’on est en train de fabriquer des petits soldats,

11 autant en atelier qu’en entreprise. J’entends ce terme d’atelier au sens où Proudhon l’entendait. Il disait : « il y a deux

12 i mérite d’être qualifié de politique, au sens du terme le plus éminent, le plus large et aussi le plus précis puisqu’il dési

13 ue cet auteur semble bannir de son vocabulaire le terme de justice, décidé qu’il est à ne décrire que des enchaînements néces

14 d’identité individuelle qu’ils exprimaient par le terme de face, ou de visage, mais cela ne rendait pas compte de l’idée de r

15 qu’évoquait en revanche le mot latin de persona, terme juridique définissant l’homme par son rôle dans la cité, après avoir

16 é dans la diversité, les Pères adoptèrent donc le terme de personne. Mais c’est surtout la définition de la Deuxième Personne

17 sion, sans séparation, sans réduction de l’un des termes ni subordination de l’un à l’autre, le dogme de l’incarnation n’a pas

18 ar Boèce, philosophe non chrétien, qui traduit en termes laïques les définitions conciliaires, et sera commenté par tout le Mo

19 — mais pourquoi ? Marx, en revanche, dénonçant en termes hégéliens l’aliénation des travailleurs, témoignait en faveur de la p

20 ure au dilemme Puissance ou Liberté. Or, ces deux termes désignent deux formes de pouvoir, qu’il m’importe de préciser. Le pou

21 soi-même, la maîtrise de soi, au sens complet du terme , c’est-à-dire non seulement de ses émotions ou de ses mouvements d’hu

22 ur soi-même, c’est-à-dire à la vraie liberté ? En termes philosophiques et moraux, cela signifie : voulons-nous à tout prix un

23 je crois, la première expression de l’engagement, terme dont d’autres ont abusé depuis. Qu’on me pardonne, ici, quelques mots

24 ions » de l’animal — dans le sens étymologique du terme — qui ne lui permettent pas de dominer réellement la situation). Par

25 rapide et calculable vers une apocalypse à court terme , et je constatais que « nous arrivons au point où le moteur de la cro

26 États souverains à une alliance confédérale. (Le terme de canton comme État souverain est relativement récent : inconnu avan

27 le domaine de la culture au sens le plus large du terme (qui englobe les sciences exactes, naturelles et humaines, et l’urban

28 avec la croissance vivante au sens authentique du terme , celle des plantes, des animaux et de l’individu humain, croissance q

29 inent et prise comme modèle (au sens technique du terme ) de l’avenir européen. Lors des premières Rencontres internationales

30 énergie, pollution, famine, paix. C’est entre ces termes extrêmes que se pose en permanence, depuis longtemps, le problème de

31 leurs repères, leurs modèles structurels et leurs termes de base dans la tradition littéraire qui est la nôtre, d’Œdipe à Sade

32 l de la sexualité. C’est donc au sens littéral du terme une perversion, le détournement d’un instinct qui était générique et

33 ’il soit une « religion » au sens sociologique du terme ). Il n’en va pas de même de la passion, forme d’amour liée plus que t

34 e pourrait pas s’entretenir (au double sens de ce terme ) — s’est fait sentir plus vite dans le roman qu’au théâtre. (Je parle

35 lui de la “tendresse” (Zärtlichkeit). Ce dernier terme , placé entre guillemets comme pour s’excuser de son incongruité, est

36 ntait la nécessité de les amener à se concerter — terme éminemment musical… Il avait son idée là-dessus. Pour ma part, je ven

37 l besoin de le répéter ? Saisir ensemble ces deux termes que la logique oppose, est un mouvement, un geste de l’esprit, caract

38 ndu. Que faites-vous du savoir désintéressé ? Les termes d’opportunité et d’utilité me paraissent faibles, dans la conjoncture

39 nt leurs séculaires valences (au sens chimique du terme  : pouvoir de se combiner) par rapport aux régions voisines. Genève re

40 s donne l’essayiste suisse Denis de Rougemont, au terme d’un livre important dont le titre résume bien l’esprit : L’Avenir es

41 est tout à fait abusivement qu’on a transporté ce terme de croissance dans le domaine des choses matérielles où il n’a plus a

42 és… Vous dites « changer de cap ». Vous évitez le terme  : « révolution » ? Ces révolutions qui nivellent… Comme Lénine l

43 mène. On ne parle qu’en termes de croissance — un terme d’ailleurs employé à faux — de puissance, de grandeur. On oublie ce q

44 inq ans, sont en pleine utopie au mauvais sens du terme  ». Les différents éléments qui font marcher le système industriel dep

45 ressent pas, des travaux ingrats au sens exact du terme , c’est-à-dire qui ne leur apportent aucune gratification. Ils ne sont

46 réfléchir » et n’en fis rien, certain qu’avant le terme fixé, la catastrophe réglerait tout. Sur quoi, le 28 septembre vers 1

47 Quelques mois après le congrès de Montreux, au terme de négociations ardues entre trois mouvements de militants (fédéralis

48 étique », c’est tout choix exclusif d’un seul des termes d’une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive de toute réal