1 os des USA mais qu’il est facile de transposer en termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut êt

2 n pour un destin pareil. En ce sens démoniaque du terme , un « génie » n’est ni fou ni bête, ni sensé ni intelligent. Il ne s’

3 tion du fondateur de religion, au sens premier du terme  : « religio », lien noué, renoué. Au sortir du discours de Francfort

4 cle, qui est religieuse au sens élémentaire de ce terme , sens vital et mortel à la fois. Dans les ruines matérielles et moral

5 rdiale du fait religieux, au sens sociologique du terme , disons : au sens « païen » et non chrétien. Mais le désastre était i

6 À l’illusion économiste que favorise l’emploi du terme « Suisse » sans qualificatif, répond l’illusion politique : elle expl

7 ujet qui m’importe et m’intéresse au sens fort du terme , c’est la Suisse et l’union européenne. Car je suis (depuis trente-c

8 tats-Unis, mais qu’il est facile de transposer en termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut êt

9 ’un Sénat des régions d’Europe — et cela dans les termes mêmes que j’avais proposés dès 1972 dans mes articles, conférences et

10 ment non pas « supranational » — je n’aime pas ce terme — mais réellement fédéral (ou confédéral, cela n’a aucune importance 

11 Vous m’avez demandé ce que signifie pour moi le terme agora. Je vous réponds d’autant plus volontiers que le concept d’agor

12 t ni un parlement, ni européenne au sens plein du terme  : c’est une assemblée qui contrôle 13 % seulement du budget de la Com

13 Parlement européen. Mais c’est une usurpation de terme , et qui peut être dangereuse, parce qu’elle laisse entendre que cette

14 tre, et nous savions à peine ce que signifiait le terme  ! Un soir donc en 1970, chez lui, près de Morges, devant une douzaine

15 s-Unis, mais elle est très facile à transposer en termes européens, voire suisses. La voici : Ne confiez jamais à une plus gr

16 s de l’histoire, au sens symboliquement élargi du terme . On m’a demandé hier, si je voyais des conclusions pratiques se déga

17 e vous voyez, très européen, mais dans un sens du terme assez différent de celui que lui donnait Valéry, quand il affirmait q

18 ne comme à la fois libre et responsable, les deux termes étant indissociables. La liberté était vide si elle ne comportait pas

19 ans le domaine culturel, au sens le plus large du terme , qui englobait non seulement les lettres et les arts, mais les scienc

20 é, l’affectivité, l’intelligence, ne sont pas des termes scientifiques ». Et comme on lui fait observer qu’il remet ainsi en q

21 ivante, unité de culture au sens le plus large du terme qui va de la plus haute spiritualité, à travers les valeurs éthiques,

22 n type nouveau, qu’on commençait à définir par le terme générique d’État totalitaire, c’est-à-dire, par ordre d’entrée en scè

23 nsable » — personnel et communautaire —, les deux termes se garantissant réciproquement, qui devait servir de mesure à notre c

24 ionalisme et de la mystique de l’« État-nation » ( terme forgé par l’Ordre nouveau et que tout le monde utilise aujourd’hui).

25 complexe d’infériorité, au sens journalistique du terme , qui suggère jalousie inconsciente, fascination qui n’ose pas s’avoue

26 aujourd’hui les témoins au sens le plus actif du terme . 6. « Témoignage », Le personnalisme d’Emmanuel Mounier : hier et d

27 de Hitler. Devise jacobine dans ses deux premiers termes , et napoléonienne par son troisième. Et c’est cela qui est tout à fai

28 communauté, ce qui est tout à fait différent. Ce terme de « communauté » est chez vous un terme clé. La communauté, c’est un

29 rent. Ce terme de « communauté » est chez vous un terme clé. La communauté, c’est une réalité. L’État est une mesure, une fon

30 précisons qu’il y a eu mauvaise interprétation du terme . On a pu croire que vous étiez contre l’individualisme, au sens d’une

31 ons proprement humaines, politiques, civiques… Ce terme de dialectique allait devenir le mot clé pour toute une génération d’

32 e Fils, Dieu le Saint-Esprit. Il n’y avait pas de terme grec qui convenait. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit étaient de mê

33 Oui, le masque. Mais le même mot était devenu un terme juridique beaucoup plus large. Il y a, par exemple, cette phrase impo

34 de son rôle dans la communauté. Vous utilisez le terme de valence dans « Définition de la personne ». Oui, l’individu n’a pl

35 nt convaincu Bataille. Enfin, nous étions en bons termes , mais je l’ai assez peu connu. Et Caillois ? Caillois, lui, c’était u

36 leinement responsable de ses actes, chacun de ces termes conditionnant l’autre : nul n’est tenu pour responsable de ses actes