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liser, c’est-à-dire pour conduire sa pensée à son
terme
; enfin je crois que la vision d’un homme non point parfait mais libr
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et je dis intéressante au sens le plus profond du
terme
, la seule chose qui intéresse chacune de nos vies —, c’est qu’il y ai
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parti que j’embrasse. Il me reste à le définir en
termes
positifs, cette fois. Les dieux, les mythes du siècle, sont tout puis
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sonne… De mon temps, nous disions : individu. Les
termes
changent, selon le cours des modes, mais les réalités morales demeure
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nce est purement verbale. Reprenons l’origine des
termes
. L’individu est défini par rapport à l’ensemble, à l’espèce16. Il est
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aliste » ou « idéaliste » au sens vulgaire de ces
termes
. Marx révélait ainsi à cette bourgeoisie la vraie nature de la sociét
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ismes) que l’« esprit » et la « liberté » sont au
terme
de l’effort humain. Or, je crois, au contraire, que si le spirituel n
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t, elle est seule humaine, au sens évangélique du
terme
; d’autre part, elle paraît à peu près intenable. Elle est seule huma
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ne prend pas au sérieux ce qu’impliquent les deux
termes
de l’antinomie, ou qui cherche à la supprimer, est antichrétienne en
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ivité politique ? Ce serait admettre que les deux
termes
de l’antinomie s’équivalent et peuvent s’annuler. La logique n’a le d
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ions humaines, d’un visible « principe d’union » (
terme
de l’encyclique Quadragesimo anno), tout à fait étranger au réalisme
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on action consiste à m’en rendre contemporain. Au
terme
de mon action, il y aura un échec ou un succès terrestre, peu importe
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-ce une question existentielle — pour employer un
terme
favori de la théologie et de la philosophie allemandes contemporaines
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lus loin, cherchons donc à serrer un peu les deux
termes
de notre sujet, cherchons à dégager leur réalité dans nos vies. 1. Il
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aut tout de suite dissiper un malentendu : par le
terme
d’humanisme, on se borne trop souvent encore, en France, à désigner l
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, l’illusion serait de croire que le choix est au
terme
de ce travail comparatif. Le choix, la décision, sur le plan éthique,
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nt : c’est qu’il est étrangement facile d’opposer
terme
à terme les expressions chrétiennes et les expressions communistes, t
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veut nullement dire : futures au sens temporel du
terme
. Car le Royaume est toujours proche. L’Éternité est toujours proche.
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est toujours proche. Elle n’est pas seulement au
terme
des temps, elle est dans l’instant. Les promesses du marxisme elles a
20
e Cahier de revendications était introduit en ces
termes
: Est-il possible de définir une cause commune de la jeunesse franç
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lution est une nécessité au sens le plus banal du
terme
, et aussi à son sens de « misère qui appelle ». Nous ne sommes pas «
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nécessaire et vital. Il n’y a pas de « troisième
terme
», — ou c’est la mort56. Mais la co-efficience de deux termes vrais,
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ou c’est la mort56. Mais la co-efficience de deux
termes
vrais, et assumés comme tels, c’est la personne. L’opposition de Prou
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xiste en soi et dans sa durée propre, comme un 3e
terme
, en réalité, supprime l’un des deux premiers termes. Ainsi des confli
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erme, en réalité, supprime l’un des deux premiers
termes
. Ainsi des conflits individu-société, petite-patrie nation culturelle
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ntipersonnaliste, démocratique au mauvais sens du
terme
. (Notre personnalisme pourrait revendiquer à juste titre l’épithète d
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fatales d’une erreur à peu près universelle. ⁂ Le
terme
de « travailleur » est devenu dans le monde moderne à peu près synony
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gabonde, il contemple, il apprend, il calcule. Au
terme
qu’il s’était fixé, le voici devant son seigneur. « Ton tableau ? » —
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rxisme — l’une trop française, au mauvais sens du
terme
, l’autre trop étrangère au génie du pays. Ceci explique dans une larg
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moderne et la situation concrète de la France en
termes
révolutionnaires et politiquement créateurs. Devant cette impuissance
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e et inhumaine en une synthèse, en un « troisième
terme
» dialectique, — tout comme Kierkegaard critiquait chez Hegel cette m
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est beaucoup plus radical au sens étymologique du
terme
: c’est aux racines du mal qu’ils s’attaquent. D’où leur force d’entr
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’est l’aspect décentralisateur, ou mieux — car ce
terme
même suppose un centre à partir duquel s’opérerait la dépression du p
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de la liberté, et que Robert Aron va mener à son
terme
. Telle qu’il nous l’a laissée, l’œuvre d’Arnaud Dandieu apporte non s
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’est-à-dire dans l’actualité, au sens littéral du
terme
; et c’est ce que ne font pas, et ne peuvent pas faire, nos professeu
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de plus, s’endormir dans le rêve d’un « troisième
terme
» dont nous connaissons désormais le monstrueux visage, qui est celui