1 nouvelle version, Livre ii . 3. Voici les trois textes convergents de l’Ancien et du Nouveau Testament : « Tu aimeras ton pr

2 pas exhaustive. Le mot Agapè, assez rare dans les textes païens, était promis à un grand avenir, parce que les premiers chréti

3  la danse dans l’esprit.46 » Voici sans doute le texte capital : Une fable. — Le Don Juan de la connaissance : aucun philo

4 t ainsi de s’arrêter à la logique exotérique d’un texte sacré, disons à son seul sens éthique. Penchant bien protestant, ou s

5 ». Première approche de l’œuvre Ces premiers textes de Kassner, lus en français dans une précieuse et simple traduction81

6 tre à la suite de Nietzsche, et publie les grands textes des mystiques soufis, mais l’Iran, l’Arabie sont en pleine crise d’ad

7 e ? — Il n’y a rien de semblable à l’âme.104 » Un texte zen chinois surenchérit : « Y a-t-il un enseignement à donner au peup

8 ès que dans la pensée des sots », comme le dit un texte tibétain, la notion de Toi ne vaut pas mieux. « La morale bouddhique,

9 mour n’a pas de douleur. » Si l’on s’en tient aux textes , la cause est entendue : l’Asie métaphysique ne connaît pas l’amour,

10 spirituelle, et que la vie ne s’en tient pas aux textes . On ajoutera peut-être qu’on ne voit pas de raisons pour que l’Orient

11 dorent en esprit et en vérité (Jean, IV, 24). Ces textes représentent l’essentiel, et presque la totalité, des déclarations de

12 un des trois. Quelques observations : 1. Tous les textes cités, dans le contexte général des évangiles, doivent être interprét

13 s, eût aussi pu répondre à l’Oncle Charles que le texte si « simple et clair » qu’il invoquait, n’existe pas dans l’Évangile.

14 lité conquise en quinze jours » (lisons, comme le texte y invite, quelques lignes plus bas : « une vie prolongée ») par où l’