1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
1 a libido partout à l’œuvre, la névrose prise pour thème normal, la négation de l’innocence, même enfantine ; la pariade primi
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
2 éraire, n’ayant d’autre propos que d’illustrer un thème dont on verra bientôt que je ne suis pas le dernier à subir les prest
3 me fatal. Est-il besoin de souligner que ce grand thème est l’unique justification de mon essai ? Mythe passionnel à part, to
4 elque hésitation prolongée de l’auteur entre deux thèmes centraux, ou deux genres littéraires, ou deux sphères d’imagination.
5 ue Musil, non seulement touche à deux reprises le thème de l’amour passionné pour une enfant, mais surtout veut y voir une pr
6 a pure passion tristanienne qui prend son essor : thèmes du regard, de la tempête, et de l’épée de chasteté entre les corps :
7 vre. Au terme d’un périple romanesque où tous les thèmes constants de la passion sont apparus et ont grandi l’un après l’autre
8 ans qualités. 21. Ailleurs, Musil revient sur ce thème  : « Un partenaire de valeur inégale déséquilibre l’amour ; seulement,
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
9 d’une certaine manière (que précise l’analyse des thèmes musicaux), il est « placé en dehors de la pièce, ou il la circonscrit
10 leurs effrontément contradictoires, sur ces trois thèmes . Il est remarquable que les contradictions de Nietzsche offrent un ra
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
11 nce leur valeur originale. Kassner reprend un des thèmes essentiels du pré-romantisme allemand, l’opposition de l’antique et d
12 Russie, n’est qu’une suite de méditations sur le thème du tout-ou-rien moral qui caractérise Kierkegaard. On ne peut dire pr
13 ines bouddhistes de la secte du zen. Pourtant, le thème profond, omniprésent, de l’œuvre, c’est à l’inverse du bouddhisme, en