1 remarquer « que l’on n’est pas ici pour parler de théologie et de subtile philosophie ». André Philip, défenseur de Martin, lui r

2 sans violence : « C’est faux ! Vous faites de la théologie , et vous ne faites même que cela ; c’est une tout autre théologie que

3 us ne faites même que cela ; c’est une tout autre théologie que la chrétienne, simplement. C’est la théologie païenne par excelle

4 théologie que la chrétienne, simplement. C’est la théologie païenne par excellence, celle de l’État-Dieu, qui veut l’obéissance a

5 aient à César. Entraînée dans cette politique, la théologie se fait servante de la chose publique. Et que voit-on dès lors ? Prés

6 conversion. 1. L’Église « corps du Christ », en théologie  ; et en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième Ré

7 ches de possibilité. On a souvent reproché à la «  théologie dialectique » de Karl Barth et de ses amis de justifier une sorte de

8 e Gogarten, de Brunner et de de Quervain sur la «  théologie politique » fait justice de ce reproche et démontre une fois de plus

9 trouvera guère d’écho à l’effort critique de la «  théologie politique » allemande que dans le mince bulletin du groupe Hic et Nu

10 nous a retraduit quelques passages — où toute une théologie s’exprime entièrement par des choses (s’agît-il du profond mystère de

11 , et la pensée dans ses effets. Elle agit dans la théologie , qui affirme à nouveau l’Église en tant que société de ceux qui croie

12 onséquences qu’il entraîne. (De même on fausse la théologie en partant du « problème de Dieu » — exactement comme si l’on ne croy

13 bien plutôt, s’il faut une étiquette, un livre de théologie morale, et c’est sur ce terrain que je puis le défendre. Malgré toute