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ralisme, traître à ses origines, et vidé de toute
théologie
efficace. Peut-être vaut-il la peine de préciser ici et de pousser da
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fondes : Milton. Mais le moralisme détendu que la
théologie
libérale prétendit conserver, fut bientôt réduit au rôle d’une censur
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. Et c’est en quoi elle révèle la faiblesse de sa
théologie
. Car il est certains cas où celui qui craint de dire toute la vérité
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alisme se développer précisément à l’époque où la
théologie
de Calvin, pessimiste quant à l’homme, mais confiante dans la grâce,
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l est permis d’attendre de la violence même d’une
théologie
du Dieu Tout-Puissant qu’elle suscite de nouveaux psaumes36, qu’elle
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t les sacrifices humains. Ces dieux ont même leur
théologie
, scientifique, bien entendu, et dont les deux disciplines principales
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Nous trouverons les meilleurs exemples de cette
théologie
dans les écrits marxistes, plus intelligents et plus logiques surtout
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ist de l’Évangile. Il avait terminé les études de
théologie
, mais il ne fut jamais pasteur. Il lui arriva pourtant de prêcher, et
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ers, procède de sa philosophie de l’existence. La
théologie
barthienne se réclame de sa thèse principale : « Il y a une différenc
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s ou sociologiques sont comme une inversion de la
théologie
, sont une théologie de la dégradation. L’opposition de Kierkegaard et
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ont comme une inversion de la théologie, sont une
théologie
de la dégradation. L’opposition de Kierkegaard et de Hegel59 trouve i
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Hegel domine le marxisme et les fascismes, et la
théologie
des sociologues, des historiens, des clercs bourgeois. Comment lui éc
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n de M. Bolle. ⁂ Le sens historique n’est qu’une
théologie
masquée : “nous atteindrons un jour des buts magnifiques”. Un but fin
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ients de ce paganisme nouveau ont adopté sa vraie
théologie
: la dialectique historique de Karl Marx. En vertu de cet acte de foi
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moral » qui empêche, en particulier, une certaine
théologie
libérale de reconnaître que le Dieu de la Bible — ancien et nouveau T
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de l’Église dans les trois Facultés françaises de
théologie
protestante. Il n’en reste pas moins que l’ignorance ou la méconnaiss
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re hiérarchie. Notre thèse étant la suivante : La
théologie
de l’œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’applic
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pplication est une politique du fédéralisme. 1.
Théologie
de l’œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggér
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rer ce titre : nous ne voulons pas parler d’une «
théologie
œcuménique », synthèse utopique des théologies existantes, ou doctrin
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e « théologie œcuménique », synthèse utopique des
théologies
existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait de n’être compatible
21
i risquerait de n’être compatible avec aucune des
théologies
existantes. Ce qui nous intéresse ici, c’est la doctrine concernant l
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notre entreprise. Le principal est celui-ci : la
théologie
de l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chréti
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i ce que nous devons affirmer dès maintenant : la
théologie
de l’œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’es
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e d’ailleurs, doit être au moins rappelé ici : la
théologie
de l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes,
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du tout et les droits des parties. De même que la
théologie
de l’œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part
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r maintenant les implications politiques de cette
théologie
et de cette philosophie. 3. Politique du fédéralisme Nous en av
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cessairement tout effort fédératif sérieux. 2. La
théologie
de l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, s
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l’on se propose de combattre !) D’autre part, la
théologie
de l’œcuménisme et la philosophie de la personne sont les seules base
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antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La
théologie
de l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du féd
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ns idéologie. Mais point d’idéologie valable sans
théologie
. Et point de théologie efficace sans le soutien d’une catholicité rée
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t d’idéologie valable sans théologie. Et point de
théologie
efficace sans le soutien d’une catholicité réelle, d’une communauté h