1 queg, nous avons décidé de prendre au sérieux les théories sur la « mort de l’homme » lancées dans les années 1960 par les struc

2 ment Lévi-Strauss, Foucault et Lacan. Quoique ces théories puissent passer, — on l’a dit — pour un peu frivoles, ou pour des exe

3 mort de l’homme. Il s’agissait, on le voit, d’une théorie plus littéraire que philosophique ou religieuse, mais non moins révél

4 , en opposant à l’attitude mentale qu’implique la théorie de la « mort de l’homme », le projet d’une Europe qui ne sera pas fai

5 rouver dans ce corps même une garantie contre les théories pernicieuses et subversives de l’ordre social dans un sens ou dans un

6 l’éveil, et seront toujours prêts à résister aux théories dangereuses des esprits qui cherchent à se singulariser, et qui, de p

7 c le mouvement fasciste. Nous avons développé des théories sur l’actualité, sur l’évolution du monde, de l’Europe en particulier

8 is, à cette époque. Puis nous avons développé des théories politiques constructives, curieusement sur la base d’un fédéralisme,

9 olument liés. Je n’en ai jamais démordu, de cette théorie -là qui est fondamentale pour tous mes livres : l’homme est libre dans

10 ier acte d’engagement européen. J’avais conçu une théorie de l’engagement de l’écrivain, mais là je passais de la théorie à la

11 ngagement de l’écrivain, mais là je passais de la théorie à la pratique. Si bien que je peux faire remonter mon engagement euro

12 doctrine, était de l’engagement, et non pas de la théorie pure. J’ai tout de suite commencé à travailler pour créer une cellule