1 ntagion. Je mets ce phénomène en relation avec la théorie de la métaphore qu’on trouvera p. 257. Théorie du type hégélien le pl

2 la théorie de la métaphore qu’on trouvera p. 257. Théorie du type hégélien le plus scolaire : la signification du premier terme

3 ique de quantification, que l’on retrouve dans la théorie marxiste (voir Marx : Salaires, prix, profit) figure selon Tzara « l’

4 uve une espèce de justification, assez piteuse en théorie , je le concède, mais des plus efficace dans la pratique. Piteuse en t

5 is des plus efficace dans la pratique. Piteuse en théorie , car les caricatures que l’on nous offre d’une réalité — ici l’esprit

6 ns et de son but final. b) qu’est-elle devenue en théorie et en pratique sous les divers régimes actuels ? a-t-elle encore un s

7 omettraient pour elle. Mais ils n’y croient qu’en théorie . Si bien que leur « spiritualisme » revient à tolérer sereinement l’e

8 du peuple russe ; assez ignorants au surplus des théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment injuste et ridicule

9 de la lutte des classes qui en résulte. De là sa théorie de la culture considérée comme une simple superstructure du dynamisme

10 me matériel. On sait à quel échec conduisit cette théorie , étroitement respectée dans les débuts de l’URSS. Trotski fut le prem

11 fond un gouvernement pour le prolétariat… Dans la théorie de la culture, l’idée d’avant-garde supplanta, elle aussi, sous la pr

12 ues l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste originelle qui veut que la culture socialiste naisse comme u

13 renouer au cœur de la construction socialiste. La théorie économiste subsiste encore, officiellement appuyée sur le Plan dont l

14 ’est de savoir si telle œuvre, tel geste ou telle théorie est conforme à cette ligne sacrée. Et malheur à qui chercherait à pou

15 adition fédéraliste, qui se trouvent réaliser, en théorie , parfois en fait sinon toujours en intention, les « utopies » personn